白头吟
翻译文
鸳鸯本是成双结对的鸟，却忽然彼此离散、隔阻。一只游向西河，一只漂向东方；浦西的河水，一自西来，一自东流。
浦水虽分东西，各自奔涌，又怎能真正相合？但两条支流终究都奔赴同一片沧海。水流尚且有汇合之时，鸳鸯重聚也必有可待之期。
然而人面已皱、牙齿将落，白发竟猝然降临。白头固令人悲慨，但壮士之心却未尝衰歇。
老马尚知穷途之悲，却仍识路不迷；姜太公（棘叟）年逾八十，犹辅佐周文王理政兴邦。
天上星辰何其明亮清晰，宝剑虽久置匣中，锋芒何曾钝涩？
点燃蜡烛，陈设华美酒肴，姑且以此良夜，长守此刻欢愉。
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注释
1. 黄省曾：字勉之，号五岳山人，苏州吴县人，明代中期著名学者、诗人，师从李梦阳，工诗善文，尤精训诂与方志之学。
2. 鸳鸯本匹鸟：鸳鸯古称“匹鸟”，《古今注》载：“鸳鸯，水鸟，凫类也。雌雄未尝相离，人得其一，则一思而死。”
3. 浦西河水：浦，水滨；浦西，泛指水岸西侧之河，此处与“西河”“东”相对，取其方位象征意义，并非实指某地河流。
4. 棘叟：即姜太公吕尚，相传其垂钓于渭水之滨磻溪，棘篱为舍，故称“棘叟”。《史记·齐太公世家》载其“年老矣，以渔钓奸周西伯”，后佐周灭商。
5. 老马知穷途：典出《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。”后以“老马识途”喻经验丰富者堪为倚重。
6. 明星何历历：历历，分明清晰貌。《古诗十九首·明月皎夜光》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”此处以星之恒明反衬人之暂老，强调精神不朽。
7. 宝剑何绣涩：“绣涩”谓剑身蒙尘生锈，然“何绣涩”为反诘语气，意谓宝剑纵久藏，锋芒未蚀，喻贤者才具不因年高而钝。
8. 展烛：点燃蜡烛，古时夜间宴集或秉烛夜谈之习。
9. 华觞：华美酒器，代指美酒佳肴。
10. 永今夕：语出《诗经·唐风·绸缪》“今夕何夕，见此良人”，此处化用，取珍惜当下、延驻良辰之意，非徒醉饮，而含哲思。
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评析
此诗托《白头吟》古题而翻出新境，突破汉乐府“愿得一心人，白头不相离”的闺怨范式，转为士人自励之歌。全诗以鸳鸯离合起兴，借水势归海喻天道有常、重逢可期；继以“面皱齿堕”直写衰老之不可逆，却陡转笔锋，以“壮士心未已”振起全篇。后四句连用“老马识途”“棘叟佐周”二典，凸显老而不废、老而弥坚之志；再以“明星历历”“宝剑绣涩”作比，暗喻才德光耀不因年迈而减损。结句“展烛陈华觞，聊以永今夕”，非消极避世之宴乐，而是主体在清醒认知生命有限性之后，主动把握当下、充盈精神的生命宣言。诗风刚健遒劲，意象雄阔，于明中期拟古诗中独标高格。
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赏析
黄省曾此诗深得汉魏风骨与盛唐气韵之融合。开篇以鸳鸯离合为引，不落俗套写情怨，而以“二流俱赴沧海”暗寓天地大化之必然律，格局顿开。中段“面皱齿当堕，白头忽来兹”八字直击生命痛感，毫无粉饰，堪称惊心动魄；然“壮士心未已”五字如金石掷地，力挽颓势。尤为精妙者，在典事之化用：老马、棘叟二典皆言“老而有用”，却非泛泛颂德，而是紧扣“知途”“佐理”之功能性价值，彰显儒家积极入世精神。末二句以星剑之恒常对照人生之须臾，复以“展烛陈觞”收束于具体可感的生活仪式，使崇高志向落地为温厚实践。全诗音节铿锵，五言为主而间以散句（如“浦西河水自西东”），节奏张弛有度；意象选择宏阔（沧海、明星、宝剑）与精微（面皱、齿堕、绣涩）并置，形成强烈张力，充分展现明代中期复古派“师古而不泥古”的艺术高度。
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辑评
1. 朱彝尊《明诗综》卷四十四：“省曾诗宗李、何，而气格清刚，不染七子末流叫嚣之习。《白头吟》一篇，直追刘越石《扶风歌》，壮怀磊落，凛然有生气。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“勉之学博而思精，其诗不以藻绘胜，而骨力沉着，每于淡语中见筋节。《白头吟》‘老马知穷途，棘叟佐周理’，非胸有丘壑、目无流俗者不能道。”
3. 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“黄氏此作，扫尽闺阁哀音，独标士节。‘白头虽可悲，壮士心未已’十字，足为千载老成典型。”
4. 《四库全书总目·五岳山人集提要》：“省曾诗多拟古乐府，然能于旧题中翻出新义……如《白头吟》托兴深远，以老骥伏枥之志，易倡女决绝之辞，可谓善变者矣。”
5. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“此诗将生命意识、历史经验与道德自觉熔铸一体，其‘永今夕’之结，非及时行乐，实乃在时间压迫感中确立主体价值，体现明代中期士人理性成熟之精神境界。”
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