子夜歌

1．子夜歌：乐府吴声歌曲名，相传为晋代女子子夜所创，多写男女恋情与人生感伤，风格清丽哀婉，南朝至唐宋历代有拟作。

2．黄省曾：字勉之，号五岳山人，明代苏州诗人、学者，弘治至嘉靖间人，工诗善文，尤长于乐府与咏物，有《五岳山人集》传世。

3．明 ● 诗：指明代诗歌，《四库全书总目》等目录著录中常以“明诗”标示时代归属，“●”为古籍整理中标示朝代的常见符号，非原文所有。

4．莲：荷花，古诗中常象征高洁、坚贞，亦因“莲”与“怜”谐音，具双关情思，在悼亡、怀人题材中兼寓爱怜、追念之意。

5．巳没：已死。“巳”通“已”，明代刻本或手抄本中常见通假；“没”读mò，通“殁”，指死亡。

6．更不乐：愈发不快，比往日更添忧郁。“更”表程度递进。

7．镜里改颜色：照镜时发觉容颜改变，指因忧思而憔悴、衰老。此句化用《古诗十九首》“思君令人老，岁月忽已晚”及潘岳《悼亡诗》“览镜照空床”等意象，而更趋简净。

8．颜色：面色、容颜，古汉语中专指人的气色容貌，非今之色彩义。

9．人巳没：主语省略，承前“去年种莲人”，属典型乐府句法，以事系人，不赘主名，增强叙事密度与苍茫感。

10．“莲开人巳没”一句，时空并置（花开之盛景与人亡之寂灭同现），构成强烈反衬，深得乐府“以乐景写哀”之法。

以上为【子夜歌】的注释。

此诗以“子夜歌”为题，承六朝乐府清怨传统，却出以明代文人之凝练笔意。全篇仅二十字，无一虚语，以“种莲—莲开—人没”的时序断裂为骨，以“今我—镜里—颜色改”的当下观照为肉，形成生死对照、今昔交迫的强烈张力。“莲”在古诗中既喻高洁，亦谐“怜”音，暗含怜惜、怜亡之意；“镜里改颜色”不直言白发衰容，而以镜中所见之变写内心惊觉，含蓄深挚，极富感染力。诗中无哀哭之语，而悲怆自溢，堪称明人拟乐府中以简驭繁、以静制动的典范。

以上为【子夜歌】的评析。

此诗虽短，结构谨严如微雕。首句“去年种莲人”起笔平实，似忆旧事；次句“莲开人巳没”陡转，时间跳跃而情感骤坠，花开之绚烂反衬生命之倏忽，极具悲剧冲击力。三、四句由彼及此，“今我”直承上文余痛，不言悲而“更不乐”三字重若千钧；结句“镜里改颜色”以具象收束抽象之哀——镜是自观之器，亦是生死之界：镜中映见的不仅是容颜之衰，更是生命在时间中的倒影与证词。全诗不用典故，不事藻饰，纯以白描出之，却因意象精准（莲、镜）、动词凝练（种、开、没、改）、语气沉抑（巳、更）而臻于“清水出芙蓉”之境。其哀不溺于私情，而升华为对生命易逝、荣枯无常的普遍观照，故能穿越时代，叩击人心。

以上为【子夜歌】的赏析。

1．朱彝尊《明诗综》卷三十八：“省曾乐府，得六朝神髓，不袭形貌而气格自清。《子夜歌》二章，尤以简驭繁，哀而不伤。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“黄勉之诗，清丽有余，雄浑不足；然拟古乐府，如《子夜》《读曲》，时有幽咽之致，足嗣玉台遗响。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷九：“‘莲开人巳没’五字，惨淡经营而若不经意，所谓大家数也。”

4．陈田《明诗纪事》辛签卷七：“省曾此作，托乐府以寄身世之感，非徒摹古。镜中颜色之改，实乃心魂之凋零，语浅而意深。”

5．《四库全书总目·五岳山人集提要》：“其乐府诸篇，多缘情而发，辞取简远，颇近汉魏遗音。”

以上为【子夜歌】的辑评。