赋得仙山采药一首

1．閟经：谓秘藏之仙经，閟者，深闭幽隐也，《说文》：“閟，闭门也”，引申为秘奥不可轻传之典籍。

2．图上品：指载于仙山图籍中的上等灵药，古有《五岳真形图》《太清金液神丹经图》等，绘山川药产方位。

3．五穴：道教洞天福地体系中常见数字象征，或指五岳之腹穴，或应五行之数，亦暗合人身五脏之窍，喻内外双修之所。

4．三花：道教内丹术语，指精、气、神三者修炼至纯所凝结之华，亦可指三种仙葩，如《道枢·三极篇》：“三花聚顶，五气朝元。”

5．洞乳：钟乳石汁液，古人认为含天地精华，可入药炼丹，《抱朴子·仙药》载“石乳、石蜜，皆仙药之上品”。

6．峦芝：生长于山峦间的灵芝，特指紫芝、赤芝等祥瑞品类，《神农本草经》列为上品，“久服轻身不老”。

7．紫丸：道家炼制之丹药，因用紫河车、紫参或丹成呈紫色得名，象征坎离交媾、水火既济之功。

8．宝镜：非寻常铜镜，乃道教法器，具照妖、通真、炼形之用，《云笈七签》载“玄鉴宝镜，能映万方，通幽达明”。

9．黄散：黄色药末，多以黄精、黄芪、雄黄等炼制，属补益延年之剂，《千金方》有“黄散方”，亦为内丹外用之辅药。

10．西母：即西王母，道教尊神，居昆仑山瑶池、银台，掌长生之箓，《汉武帝内传》载其授武帝仙桃、玉卮，为度世之主。

以上为【赋得仙山采药一首】的注释。

此诗为明代诗人黄省曾拟题“赋得仙山采药”所作，属典型的游仙咏道题材。全诗以道教修真语汇构建超逸境界，紧扣“采药”这一行为展开空间与时间的双重升腾：由地理勘探（五穴、洞乳、峦芝）到器物象征（宝镜、鸾车），终至神界际遇（西母、银台），层层递进，体现明代中期士人融摄内丹思想与神仙想象的审美取向。诗中无实指山名，而以“閟经图”“三花”“紫丸”“黄散”等术语确立其道教知识谱系，非泛泛写景，实为修道心迹之诗化呈现。语言凝练典重，对仗工稳（如“洞乳将兼露，峦芝采杂霞”），色彩词（紫、黄、银）与光感意象（霞、镜、台）交织，营造出富丽而清虚的仙界质感。

以上为【赋得仙山采药一首】的评析。

此诗最见功力处，在于将抽象的道教修炼程序转化为具象而流动的空间叙事。“閟经图上品”起笔即立玄思之基，非目见之山，乃心契之图；“五穴讨三花”以“讨”字显主动求索之虔敬，非偶然拾得。“洞乳将兼露，峦芝采杂霞”一联尤妙：“将兼”二字写出采集之郑重周全，“采杂霞”则突破物理逻辑——芝非仅生于土石，更生于光色之间，使灵药获得宇宙节律的合法性。后两联转入器物与神遇，“紫丸随宝镜”暗喻内炼成果（紫丸）须借慧观（宝镜）印证；“黄散挟鸾车”则言外丹辅佐飞升之仪轨。结句“更得逢西母，银台路不遐”，不言抵达而曰“不遐”，以心理距离之消解写道果可期，余韵清远，深得游仙诗“言近旨远”之髓。

以上为【赋得仙山采药一首】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“黄省曾学博而思精，诗宗六朝，兼采唐音，尤善为游仙、咏道之体，辞藻瑰丽而不失玄理。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十四：“省曾诗如披云见月，虽出世语，未尝离乎人情。《赋得仙山采药》一章，藻思纷纶，而脉理自贯。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“此诗设色浓淡相宜，紫、黄、银三色错落，不堕俗艳；‘杂霞’‘兼露’之炼字，足见苦心。”

4．四库全书总目卷一百八十七《五岳山人集提要》：“省曾诗多涉玄言，然非空谈性命，每托采药、炼丹、访真之事，以寄高蹈之怀，故能雅饬可观。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷七：“‘洞乳将兼露，峦芝采杂霞’，十字摄尽仙山之灵异，非身历其境、心通其理者不能道。”

以上为【赋得仙山采药一首】的辑评。