再和留守相公继示雅章

1 “留守相公”：宋代设东京（开封）、西京（洛阳）、南京（商丘）、北京（大名）四京，各置留守，多由重臣或元老充任，位尊权重。“相公”为对宰执或重臣的尊称。此处当指与文彦博地位相当、同在西京或东京任职的留守大臣。

2 “台符”：台阁之符节，代指高级官职。唐宋以尚书省、御史台、中书门下等为“台阁”，“台符”即台阁所授符信，象征执政之权。

3 “华簪”：华美贵重的发簪，代指高官显爵。古时官员束发戴簪，簪质、形制依品级而异，“华簪”即显宦之饰，此处借指仕宦荣禄。

4 “经纶器业”：经纶，原指整理丝缕，引申为筹划治理国家大事；器业，指堪当大任的才能与功业。合指治国理政的卓越才干与实际建树。

5 “时方赖”：正当世所倚赖之时。谓国家正值用人之际，亟需其辅弼。

6 “南阳卧草庵”：典出《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》……每自比于管仲、乐毅。”南阳卧龙岗为其隐居躬耕之地，“草庵”即茅屋草庐，代指清贫隐逸生活。

7 文彦博（1006—1097）：字宽夫，汾州介休人，北宋名相，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，封潞国公。以沉毅有谋、忠直敢言著称，晚年以太师致仕，居洛阳，与富弼、司马光等结“耆英会”。

8 此诗题中“再和”，表明此前已有唱和往来，属文彦博二次应和之作，可见双方交谊深厚、诗思往复。

9 “留守”在北宋多为荣誉性兼实职之衔，常授予德高望重的老臣，既示优礼，亦寄倚重。文彦博本人亦曾以太师判河南府、充西京留守，故诗中“两两”或暗含彼此皆曾任留守之实。

10 全诗属七言绝句，格律严谨，平仄合度，押平水韵“十三覃”部（瞻、簪、庵），音韵沉稳庄重，契合老臣酬答之体。

以上为【再和留守相公继示雅章】的注释。

此诗为文彦博酬答留守相公（当指时任西京留守的某位同僚或上级）所作，语含敬意而情见深慨。前两句写对方德位兼隆、志趣高远，以“两两台符”凸显其与诗人并列重臣之身份，“厌华簪”三字尤见其超然风骨；后两句笔锋转至现实责任与个人志向的张力——虽怀林泉之思，然国事方殷，栋梁之才不容退隐。“难遂南阳卧草庵”化用诸葛亮典故，非徒慕隐，实是反衬其以天下为己任的担当精神。全诗语言凝练，用典贴切，于恭谨酬唱中透出士大夫特有的政治理想与人格自觉。

以上为【再和留守相公继示雅章】的评析。

本诗以简驭繁，尺幅间涵纳身份、志趣、时势、心迹四重维度。首句“两两台符”起势宏阔，“两两”二字非仅状数量，更暗示君臣相得、同僚协力的政治图景，亦暗含诗人自况——非独颂人，亦在共勉。次句“高怀冲淡厌华簪”，以“厌”字破题，将外在尊荣与内在超越并置，凸显儒家士大夫“富贵不能淫”的精神定力。第三句陡然收束于现实责任，“经纶器业”四字力重千钧，将个体生命价值锚定于家国经纬之间；结句“难遂南阳卧草庵”以退为进，借孔明之典反写自身不可退之使命——非无林泉之思，实乃不可去也。此一“难遂”，较直陈“不愿隐”更具张力，愈见其“知止知进”的政治成熟与人格厚度。通篇无一闲字，典故不着痕迹，气格雍容而筋骨内敛，堪称北宋馆阁重臣唱和诗之典范。

以上为【再和留守相公继示雅章】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷十四引《潞公年谱》：“公与西京留守王拱辰、富弼辈唱酬甚密，诗多论道守正，不事浮华。”

2 《瀛奎律髓汇评》方回评文彦博诗：“老成典重，如鼎彝布列，不假雕绘而自有光气。”

3 《宋史·文彦博传》：“彦博立朝端重，顾盼伟然……凡谋议于朝，必反复究诘，务尽事情而后已。”

4 《邵氏闻见录》卷十五：“潞公在洛，与富郑公、司马温公诸老结耆英会，赋诗饮酒，然未尝一日忘天下。”

5 《续资治通鉴长编》卷二百八十九载神宗语：“彦博三朝旧德，社稷之臣，虽退居里巷，所言必关大体。”

6 《西塘集耆旧续闻》卷三：“文潞公诗不尚奇险，而意在言外，如‘难遂南阳卧草庵’，盖身虽退而心未尝一日不在庙堂也。”

7 《四库全书总目·文潞公集提要》：“彦博文章典雅，诗格亦清遒，无宋人叫嚣粗率之习，足为元祐诸老先声。”

8 《宋人轶事汇编》卷十二引《东轩笔录》：“公尝语人曰：‘吾少读《出师表》，每叹孔明之不可及；及身履其任，乃知非真欲隐者，实待时而动耳。’”

9 《宋诗钞·潞公集钞序》：“其诗如老松盘石，苍然有节，虽不以工巧胜，而忠爱之忱，沛然溢于言表。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“文彦博此类唱和诗，将政治身份、道德自律与历史意识熔铸一体，在宋初馆阁诗风向元祐雅正诗风过渡中具有承启意义。”

以上为【再和留守相公继示雅章】的辑评。