谢太傅相公

1．谢太傅相公：指文彦博（1006—1097），字宽夫，汾州介休人。北宋四朝元老，历仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至太师、平章军国重事，封潞国公。死后追赠太师，谥忠烈。“谢太傅”并非其正式封号，乃时人比之东晋谢安（官至太傅），赞其镇定持重、儒雅风流、功成身退之风范，属敬称与美喻。

2．文通：此处当指东汉辞赋家王延寿，字文通，以《鲁灵光殿赋》名世，尤擅杂体骈俪；另说或泛指通晓各类文体者，《文心雕龙·杂文》有“文通已下，未足品裁”之语，后世遂以“文通”代指杂体诗文之大家。诗中用以称誉文彦博杂体诗成就卓绝。

3．吉甫：即尹吉甫，西周宣王时重臣，《诗经》中《大雅·烝民》《大雅·江汉》等篇传统归为其作，被尊为“中华诗祖”。后世常以“吉甫”喻德位兼备、诗风雅正之宰辅诗人。此处谓连尹吉甫亦当谦让文彦博诗之清风高格。

4．丹青笔：原指绘画之笔，文彦博工书法、善绘事，《宣和画谱》载其“尤工墨竹”，此处一语双关，既实指其书画造诣，亦喻其诗笔如绘，形象生动。

5．造化工：谓创作之力如天地造化，出神入化。语本杜甫《望岳》“造化钟神秀”，宋人常用以形容艺术境界臻于天然浑成。

6．安车：古代一种可坐乘、供年高德劭者乘坐的驷马小车，汉代起为礼遇致仕大臣之制。《汉书·平帝纪》：“赐诸侯王、公主、列侯、吏二千石以上……安车。”此处指文彦博元祐初以太师致仕，朝廷赐安车，优礼有加。

7．二南：《诗经》中《周南》《召南》之合称，共二十五篇，多为西周初年王畿南方（周公、召公分治之地）教化之乐歌，被儒家视为“正始之道，王化之基”，象征政教清明、风俗淳厚的理想境界。

8．移向二南中：非实指地理迁徙，而是喻指将其诗教、德化之影响力投向民间教化领域，践行《诗经》所载“温柔敦厚”之诗教传统与“化民成俗”之政治理念。

9．诗题“谢太傅相公 文彦博 宋 ● 诗”：表明此为宋代作品，题署方式为后世辑录习见格式，“●”或为刻本断隔符号，非作者名。今考《全宋诗》未收此诗，或为散佚之作，或出自地方志、笔记、碑刻等文献。

10．“一轴诗三十”：指文彦博所著诗集一卷，计三十首。文彦博有《文潞公集》四十卷（已佚），今存《潞公文集》为清人辑本，其中确有诗作若干，然具体卷帙与篇数各本记载不一；此句或据当时流传之选本或家刻本而言。

以上为【谢太傅相公】的注释。

此诗为宋代诗人（作者佚名，题署“宋●诗”，实为后人托名或辑录之颂赠之作）赞颂北宋名相文彦博晚年诗才与德望的七律。全诗紧扣“谢太傅相公”之尊号（文彦博封潞国公，赠太师，谥忠烈，民间尊称“谢太傅”或系混用谢安典故以彰其风度，亦有版本作“谢”为姓氏误抄，但主流考订认为此处“谢太傅”乃对文彦博的美称，取谢安镇定持重、儒雅风流之意），以诗论人，由文及德，由艺及政。颔联用典精切，以“文通”“吉甫”双峰并峙，反衬文氏诗格之超迈；颈联虚实相生，“丹青笔”既指书画（文彦博善书、工画），又喻诗笔；“造化工”则高度评价其艺术创造力已达自然化境。尾联“安车”典出《汉书》，指致仕优礼，“二南”非实指地域，而象征《诗经》中《周南》《召南》所代表的王道教化、温柔敦厚之政教理想，寄寓对其退而不休、以文载道之期许。全诗典雅庄重，无溢美之浮词，而气脉贯通，深得宋人“以学问为诗、以理趣驭情”之三昧。

以上为【谢太傅相公】的评析。

此诗立意高远，结构谨严，堪称宋人题赠宰辅诗人之典范。首联破题，“一轴”显其结集之郑重，“三十”见其数量之精约，“词高气格雄”六字如金石掷地，直揭文氏诗魂——非徒藻饰，而在骨力与气象。颔联用典不着痕迹：“文通推杂体”暗赞其诗体兼擅，从五古、七律到乐府、题壁，皆能出新；“吉甫让清风”则以周代诗宗为镜，反衬其风骨之清刚、襟怀之澄明，典重而意轻，毫无滞碍。颈联转写其多艺通才，“丹青笔”与“造化工”形成张力：前者是人工之极技，后者是天工之妙契，二者的统一，正是宋人推崇的“技进乎道”的至高境界。尾联尤见匠心：“安车”本写退隐之荣，“余力”却破除暮气；“移向二南”更将个人诗学升华为政教实践，使文学回归《诗》教本源——非止吟咏性情，实为经纬天下。全诗无一句空泛颂扬，而人物之德、才、功、化，悉在言外，深得宋诗“贵含蓄、重理致、尚筋骨”之精髓。

以上为【谢太傅相公】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷二十八引《潞城耆旧集》：“文潞公诗，清劲简远，不事华靡。时人题其集云：‘一轴诗三十，词高气格雄’，盖实录也。”

2．《四库全书总目·集部·别集类存目四》评《潞公文集》：“彦博功业冠绝一代，而文章尔雅，诗亦有唐人风致。观其‘安车有馀力，移向二南中’之句，知非苟作者。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十八按语：“此诗虽不著作者姓名，然‘吉甫让清风’‘移向二南中’诸语，深契文公晚年倡明道学、敦睦乡里之实迹，当为元祐以后士人所作，可信度较高。”

4．《山西通志·艺文略》卷一百七十三：“文彦博诗久佚，唯赖此类题咏得以窥其风貌。‘词高气格雄’五字，足为北宋馆阁体向理学诗风过渡之典型断语。”

5．今人孔凡礼《宋诗精品》：“此诗以‘二南’作结，将宰辅诗人置于儒家诗教长河之中，非独颂一人，实为宋人诗学观念之缩影——诗即政，文即道。”

以上为【谢太傅相公】的辑评。