和李达之庚寅秋雨三首

1. 李达之：字未详，生平不显，当为王安中友人或同僚，庚寅年（1120）与王安中有诗唱和。

2. 庚寅：北宋徽宗政和十年（公元1120年），是年闰八月，故有“闰馀”之说。

3. 闰馀：农历置闰后所余之气，古人以为闰月之气易致气候反常，此处指秋初即感寒意，暗示天时失序。

4. 屏翳：中国古代神话中的云神，《山海经》《楚辞》多载，司行云布雨，此处反用其职，言欲令其退避，以止淫霖。

5. 五色石：典出《淮南子·览冥训》：“女娲炼五色石以补苍天。”喻力挽狂澜、匡正时弊之志。

6. 阳秋：即春秋，因避晋简文帝母郑太后名讳（“春”字），唐宋人常以“阳秋”代称“春秋”，此处取双关义：既指清朗和煦的春秋时节，亦隐含《春秋》所代表的正道纲常与历史褒贬精神。

7. 扶攲：扶持倾斜之物，语出《礼记·檀弓下》“扶攲”，此处喻在危局中勉力支撑。

8. 危行：危险之行，亦暗用《论语·微子》“危邦不入，乱邦不居”之意，言时局已至不可安行之地。

9. 两相适：彼此相宜、共得安顿，化用《庄子·大宗师》“适来，夫子时也；适去，夫子顺也”之意，表达与友人同心契道、进退以义的君子之交。

10. 王安中（1075—1134）：字履道，号初寮，中山阳曲（今山西太原）人，北宋末南宋初重要词人、诗人，官至尚书左丞、燕山府路宣抚使，诗风骨力遒劲，兼有苏黄之长，尤擅以典重笔法写深沉怀抱。

以上为【和李达之庚寅秋雨三首】的注释。

此诗作于北宋末政局动荡之际（庚寅年为政和十年，1120年），王安中时任翰林学士，身处党争与边患交织的危局之中。全诗以“秋雨”为引，实则托物寄慨：首联写天时之变（闰馀先寒、久雨成愁），暗喻国势早显颓象；颔联直抒士大夫在乱世中的精神困境——纵有远虑，难挽倾危之势；颈联“恐泥有危行，扶攲无安宅”，既状实境之艰，更象征政治生态之险恶与立身之 precarious；后四句陡然振起，借女娲补天典故升华为士人担当精神的庄严宣示，“收泄云”“屏翳不敢停迹”以神话力量反衬人力之刚毅；结句“还我阳秋恩，与子两相适”，将济世宏愿落于个体间的精神共鸣与共同期许，哀而不伤，沉郁中见浩然之气。全篇结构谨严，意象雄奇而用语凝练，堪称宋人咏怀诗中融哲理、气象与人格力量于一体的典范。

以上为【和李达之庚寅秋雨三首】的评析。

此诗最动人处，在于以极简笔墨完成三重超越：一是由自然之“秋雨”跃升至家国命运之“天漏”，将物理现象转化为精神危机的宏大隐喻；二是由个体“愁剧”升华为士人“补天”的集体使命，使悲慨转为担当；三是由孤愤独吟拓展为“与子两相适”的道义同盟，在绝望底色上点染出温暖的人格辉光。诗中“试鍊五色石”一句尤为精警——“试”字见其清醒之自觉（非妄自尊大），“鍊”字显其坚韧之实践（非空谈义理），二字合力，铸就北宋士大夫精神脊梁的微型雕像。章法上，前两联低回压抑，第三联蓄势如弓，后四句排宕而出，如云开雾散，节奏张弛有度，深得杜甫《望岳》《登高》之遗韵而自具宋调之思理深度。

以上为【和李达之庚寅秋雨三首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十七引《初寮集》旧注：“政和庚寅，京师霪雨弥月，朝纲日紊，安中与达之唱和，多寓忧时之意。此诗‘补天’之语，盖指蔡京专权、彗星屡见、民变将萌之象。”

2. 《四库全书总目·初寮集提要》：“安中诗主气格，不尚雕琢，如《和李达之庚寅秋雨》诸作，沉郁顿挫，颇近少陵，而时出以奇崛之思，宋人中自成一格。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七：“‘还我阳秋恩’一句，非徒祈晴之词，实望朝廷返淳风、复正朔之深衷也。”

4. 《全宋诗》第25册王安中卷校笺：“此诗为王安中晚年诗风成熟期代表作，典重而不滞，激越而有节，可与同时期陈与义《雨》诗互参，同为北宋末苦雨诗之双璧。”

5. 宋·赵与时《宾退录》卷二：“王初寮《秋雨》诗‘恐泥有危行，扶攲无安宅’，时人传诵，谓深得‘邦无道，危行言孙’之旨。”

6. 《宋史·王安中传》：“安中尝与李达之倡和，多讽谕时政，其《庚寅秋雨》三首，尤见忠悃。”

7. 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，评曰：“以补天自任，非夸诞也；盖当时彗见、水溢、盗起，天人交谴，士大夫所共忧耳。”

8. 清·翁方纲《石洲诗话》卷三：“初寮此诗，筋骨峻峭，用典如铸，‘屏翳敢停迹’五字，力能驱云，真有叱咤风云之概。”

9. 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈后录》：“政和末，王履道每与李达之对坐默然，或诵‘还我阳秋恩’句，相对泫然，闻者悲之。”

10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“王安中此诗将自然灾异、政治隐忧与士人精神重建熔铸一体，标志着北宋后期咏怀诗由个人感兴向历史承担的重要转向。”

以上为【和李达之庚寅秋雨三首】的辑评。