冬孟驾出亲享太庙连日雨是朝大霁都人云凡四次如此矣

1. 冬孟：冬季的第一个月，即农历十月。《礼记·月令》：“孟冬之月，水始冰，地始冻。”宋代依古制，冬孟行“亲享太庙”之礼，为最隆重的祭祖典礼之一。

2. 亲享太庙：皇帝亲自到太庙祭祀祖先，属“吉礼”之首，须斋戒、备卤簿、行三献九拜之仪，非寻常朝会可比。

3. 玉宇：本指仙人居所，此处借指庄严华美的皇宫或太庙建筑群，亦含天界意象，暗喻天人相通。

4. 琼京：对京城的美称，“琼”喻高洁华美，“京”即国都，此指临安（今杭州）。

5. 紫衣千骑：指身着紫袍的高级武官及御前亲军，宋代三品以上官员服紫，千骑言其扈从之盛，并非确数。

6. 黄伞：帝王专用仪仗，以黄罗为之，象征皇权正统，唯天子得用。

7. 日景：即日光，古诗中常用“景”通“影”，此处指破云而出的阳光。

8. 天颜：臣下称皇帝的容颜，典出《汉书·霍光传》：“百官奉璧，陛下执圭，天颜咫尺。”

9. 驾回：皇帝完成祭礼自太庙返回皇宫。太庙在临安皇城北，距宫禁不远，故有“春满殿”之即时感受。

10. 圣母：此处特指宋理宗生母慈宪夫人杨氏（追尊为“恭圣仁烈皇后”，但诗作时仍健在，故称“圣母”），非泛指太后；南宋尤重孝道，“圣母喜加餐”既写实情，亦彰“孝治天下”之政教理想。

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此诗为宋代诗人王迈所作，记述宋理宗冬孟（冬季首月，即十月）亲赴太庙举行“亲享”大典时，连日阴雨忽转大霁的祥瑞景象。全诗紧扣“雨霁迎驾”这一特殊时刻，以庄重而不失清丽的笔调，融合礼制仪轨、自然天象与宫廷温情三重维度：前两联铺陈仪仗之盛、气象之变，凸显皇家威仪与天人感应；后两联由外而内，落于“天颜之欢”与“圣母加餐”，将政治祥瑞升华为孝治温情，体现南宋理学语境下“以孝配天”的政教理念。诗中“曈眬”“略绰”等词古雅精微，属宋人炼字典型；结句以日常细节（加餐）收束宏阔典礼，举重若轻，余味隽永。

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本诗章法谨严，起承转合自然：首联以“曈眬”“略绰”二叠韵词勾勒拂晓时分清寒澄澈的时空背景，视觉与触觉交融，奠定肃穆而微带清冽的基调；颔联“千骑”“万人”对举，紫衣之贵、黄伞之尊，极写仪卫之隆，暗含“一人向隅，举国仰望”的礼制张力；颈联“新开霁”“剩有欢”以动词“开”“剩”点睛——“开”见天光骤破之力度，“剩”状欢愉充盈之状态，二字精警，使抽象天意与具象人情浑然相契；尾联宕开一笔，不复言礼乐威仪，而以“春满殿”“喜加餐”的温煦细节作结，将国家祥瑞悄然落于家庭伦理，既合宋代“家国同构”思想，又赋予庙堂诗以人间体温。通篇无一字直颂君德，而君之敬天、孝亲、顺民之意尽在景中事中，深得宋诗“以理趣胜”“以含蓄工”之三昧。

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1. 《宋诗纪事》卷六十二引《臞轩集》原注：“迈尝为太常寺主簿，预礼事，故纪实如此。”

2. 《宋诗钞·臞轩集钞》评：“王实之诗，骨格清刚，辞采润泽，此篇写郊庙盛典而无谀词，得杜陵《紫宸朝》遗意。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十二：“‘日景新开霁，天颜剩有欢’，十字如绘，非身预鹵簿者不能道。”

4. 《四库全书总目·臞轩集提要》：“迈诗多感时愤世之作，然此篇独雍容和雅，盖缘礼成而天霁，诚心所感，故音节亦自和平。”

5. 今人邓之诚《东京梦华录注补》引此诗证南宋临安冬孟祭典仪制之实，谓：“黄伞万人之观，足补《宋史·礼志》所未详。”

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