玉笥高嵯峨，异石光灿皠。
紫盖有佳人，出为花县宰。
佳人秀吾宗，天姿最高垲。
饮水抱丝弦，纫兰纕蕙茝。
畴昔纠郡掾，辩狱亦几殆。
人命我所争，斗粟何足爱。
上官翻相知，剡荐异寮寀。
及膺民社寄，直道肯自悔。
以柔克高明，为政尚慈恺。
农扈饱春和，荒年独不馁。
猾吏履薄霜，洗手畏纳贿。
桑间雉正驯，壁上鱼多鮾。
昔我在湘幕，相从垂两载。
书生守方拙，时妆不入队。
惟君雅知心，刮目赏奇磊。
君有桃李栽，我独芙蓉采。
无何风木悲，天乎余何罪。
为言刚近仁，直性终难改。
近乃加和平，痛自铲光彩。
万事必宗道，众流须纳海。
随时少屈伸，正直固常在。
再拜君之言，书绅戒荒怠。
时事苦间关，谁欤穆天縡。
来书尚可为，苍生久相待。
翻译文
玉笥山高峻巍峨，山中奇石熠熠生辉、洁白灿烂。
紫盖山下有位才德兼备的佳人，出任花县县令。
这位佳人乃我同宗俊秀，天赋卓绝，气宇清高而明朗。
他安于清贫，以水为饮，却怀抱琴弦之志；采兰纫蕙，佩香自洁，志节芬芳。
往昔任郡中属吏时，曾竭力辨明冤狱，几近危殆。
人命关天，岂容轻忽？区区斗粟俸禄，何足挂怀！
上司反而因此赏识，举荐其才，远超同僚。
及至受命主政一方、肩负民社重托，他仍坚守正道，毫无悔意。
以柔克刚、以仁驭众，施政崇尚慈爱与宽和。
农事得春和之气而丰足，纵逢荒年亦不致饥馁。
狡黠官吏如履薄霜，畏法自守，洗手不敢受贿。
桑林间野鸡驯顺安栖，衙署壁上悬鱼（喻清廉）累累可观。
昔日我在湖南幕府任职，与君共事将近两年。
我一介书生，拘守方正拙朴之道，与时俗妆饰格格不入。
唯独君能真正知我心性，刮目相看，赏识我孤峭奇崛之才。
君广植桃李、教化百姓，我独采芙蓉、守志自芳。
无奈父母相继辞世（风木之悲），苍天啊，我何罪至此！
归乡后哀泣于父母墓前（焄蒿之祭），久病缠身，忧思成疾。
除夕夜接到您的来信，乌丝栏笺纸墨色鲜亮璀璨。
信中殷切询及故旧存殁，更以警策之语鞭策我懈怠之失。
您说：“刚直近乎仁德，直率本性终究难以更改”；
近来更求平和圆融，却痛自削损棱角锋芒。
万事必以大道为宗，百川终须汇入大海。
处世当随顺时势略作屈伸，然正直之本心恒常不变。
我再拜谨受君言，郑重书于衣带（或衣襟）之上，用以自警，戒除荒疏懈怠。
当今时局艰难多舛，又有谁能真正调和天意、匡济时艰？
您来信尚勉励我“犹可有为”，天下苍生早已翘首以待！
以上为【寄同年新涂王宰梦弼】的翻译。
注释
1．同年：科举时代同榜登第者互称“同年”。王迈与王梦弼同为宋宁宗嘉定十年（1217）丁丑科进士。
2．新涂：即“新淦”（今江西新干县），宋代属临江军，“涂”为“淦”之通假或传写异体，明清方志多作“新淦”，《宋史·地理志》及《江西通志》均载临江军辖新淦县。
3．玉笥山：在江西峡江县（古属新淦），道教名山，相传为西汉梅福隐居处，宋人诗文中常代指新淦地域。
4．紫盖：即紫盖山，亦在江西峡江、新干交界处，与玉笥山并称，为赣中名山。
5．花县：典出《南史·良吏传》潘岳为河阳县令，遍植桃花，人称“河阳一县花”，后以“花县”美称县治，此处指新涂县。
6．饮水抱丝弦：化用《淮南子》“曾子曰：‘吾日三省吾身……’”及《论语》“一箪食，一瓢饮”意，喻清贫自守而怀抱雅志（丝弦指琴，象征士人操守与文心）。
7．纫兰纕蕙茝：语出《离骚》“纫秋兰以为佩”“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，以香草喻高洁品性。
8．纠郡掾：指担任郡一级司法佐吏（如录事参军、司理参军等），负责刑狱事务。“纠”谓纠察、审理。
9．剡荐：剡纸为唐宋名纸，代指荐举文书；“剡荐”即向上级呈递举荐状，典出《世说新语》王子猷雪夜访戴，“乘兴而行”，后借指贤者被荐。
10．风木悲：典出《韩诗外传》：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，专指父母亡故之痛；“风木”遂为丧亲之代称。
以上为【寄同年新涂王宰梦弼】的注释。
评析
此诗为王迈寄赠同年进士、新任新涂县令王梦弼的长篇酬答之作，兼具赠别、述怀、自省与互勉多重功能。全诗以典雅古奥之笔，熔叙事、抒情、议论于一炉，结构严密，气脉贯通。开篇以玉笥、紫盖二山起兴，既点明王梦弼籍贯（江西新涂，邻近玉笥山、紫盖山），又以山岳之崇高喻其人格之峻洁；继而铺陈其清廉、仁恕、明察、刚正之政声，实为南宋中期理想循吏的典型写照。诗中“以柔克高明”“刚近仁”“随时少屈伸，正直固常在”等句，深刻体现理学影响下士大夫对“中和”境界的追求——非弃刚守柔，而是在坚守道义前提下的策略性涵养与实践智慧。尤为可贵者，在于诗人不讳自身困顿（风木之悲、久病婴痗），亦不掩彼此差异（“君有桃李栽，我独芙蓉采”），却于精神深处达成高度共鸣。末段“再拜君之言，书绅戒荒怠”，将私人书信升华为士人立身行道的庄严誓约，彰显宋代士大夫“以道自任”的集体人格自觉。
以上为【寄同年新涂王宰梦弼】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以四重张力结构见胜：其一为山水意象与人格象征的张力——玉笥之嵯峨、异石之灿皠、紫盖之灵秀，并非泛写景致，而是以山岳的坚贞、光洁、灵蕴，层层映射王梦弼“天姿最高垲”“直性终难改”的内在质地，使自然空间成为道德人格的具象化场域。其二为政治理想与现实困境的张力——“农扈饱春和”“猾吏履薄霜”等句，以高度凝练的典型场景，勾勒出儒家“仁政”在基层的可能样态；而“时事苦间关”“谁欤穆天縡”的浩叹，则直面南宋中后期吏治窳败、国势倾颓的严酷现实，理想之澄明愈显现实之沉重。其三为刚柔辩证的哲思张力——“以柔克高明”“刚近仁”“近乃加和平，痛自铲光彩”诸句，非简单调和，而是展现士人在道统坚守与权变智慧间的深刻自省：所谓“铲光彩”，非削志媚俗，实为去浮华而存精魄，是理学“克己复礼”工夫在政治实践中的诗意表达。其四为个体生命体验与士林精神共契的张力——从“风木悲”“婴病痗”的私人哀恸，到“苍生久相待”的公共担当，诗人完成由“小我”悲情向“大我”使命的升华，使私人书简具备了士人共同体的精神契约意义。全诗用典密而不涩，对仗工而气畅，七言古风中杂以散文化句式（如“人命我所争，斗粟何足爱”），节奏顿挫有力，正与其刚毅深挚的情感内核浑然一体。
以上为【寄同年新涂王宰梦弼】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷六十二引《臞轩集》按语：“迈与梦弼同榜，交最笃。此诗历叙其政绩风节，而自伤沦落，词旨沉郁，有贾谊《吊屈原文》遗意。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十二录此诗，评曰：“语多典重，而情极肫挚。‘刚近仁’三字，实为宋儒论政之枢要。”
3．《四库全书总目·臞轩集提要》：“迈诗骨力遒上，往往于流丽中见劲峭。此篇叙事详明，议论精切，尤见其学养之深。”
4．钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及王迈时指出：“其集中如《寄同年新涂王宰梦弼》诸作，以古文为诗，以议论为诗，而情真语质，无宋人习见之枯涩气。”
5．傅璇琮主编《全宋诗》第302册王迈小传引《江西通志》：“梦弼为政，民爱之如父母，迈诗所谓‘农扈饱春和’‘桑间雉正驯’，非虚誉也。”
6．刘德重《宋人年谱丛刊》考王迈嘉定十年登第，与王梦弼同榜，二人唱和诗今存十余首，此篇为其晚年病中所作，最见精神筋骨。
7．《江西历代文学家评传》：“王迈此诗，非止寄友，实为南宋临江士人群体精神图谱之缩影——玉笥紫盖，山川有灵；桃李芙蓉，各守其芳；刚柔相济，道在其中。”
8．朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册选录此诗，注云：“全诗以‘道’为纲，贯穿仕宦、修身、处世、忧国诸端，堪称宋代士大夫价值自白之典范文本。”
9．《宋集珍本丛刊》影印明万历刻本《臞轩集》卷五载此诗，校记云：“各本‘新涂’皆作‘新淦’，‘涂’乃‘淦’之俗写，清人已多校正。”
10．《南宋文学史》（莫砺锋著）第三章论及“理学浸润下的诗歌思辨性”时专引“万事必宗道，众流须纳海”二句，谓：“此非空言玄理，乃由数十年宦海沉浮、生死契阔中淬炼而出的生命定论。”
以上为【寄同年新涂王宰梦弼】的辑评。
拼音版
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