入西山

1．西山：指北京西郊太行山余脉，明清时为京师名胜，亦泛指京西诸山；此处当为作者宦游或寓居京师期间所游，非特指某峰，取其象征意义。

2．陶嘉月：陶然沉醉于美好时节。《楚辞·九章·抽思》：“曾歔欷之嗟嗟兮，独隐伏而思君。……愿径逝而未得兮，魂识路之营营。……望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁？惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。……”“嘉月”典出《楚辞·九章·哀郢》“吉日兮辰良”，后世多指良辰美景，尤指春月。

3．振策：挥动马鞭，策马前行。策，马鞭。

4．峰已纡：山势盘曲回环。纡，屈曲，迂回。

5．扪萝：手攀藤萝而行。萝，泛指攀援植物，常喻山径幽险。

6．巘（yǎn）：山峰，特指山势险峻之小峰。《诗经·大雅·公刘》：“陟则在巘。”

7．兰榭：以兰草为饰或兰香萦绕的水边或山间亭台。榭，建于高台或水边的敞屋。

8．菌阁：形如菌盖之高阁，形容楼阁玲珑耸秀。菌，通“箘”，竹名，亦状其形如菌伞；一说“菌”为“朁”之讹，然历代注家多从“菌阁”本字解，取其轻盈飞举之态。

9．琪树：传说中仙境玉树，白玉为枝，碧玉为叶，食其实可长生。《淮南子·墬形训》：“有不死之树在其西。”后泛指珍奇美树。

10．红药：即芍药，古称“将离”“婪尾春”，为春末名花，象征芳华与节序。杜甫《春宿左省》：“掖垣竹埤梧十寻，洞门对霤常阴阴。月明梨花白，风静柳絮轻。……”中“红药”亦指此。

以上为【入西山】的注释。

此诗为清代诗人施闰章纪游西山之作，以“乘兴”起笔，贯注全篇清雅超逸之气。诗中不重铺陈形胜，而以主观情致统摄景物：峰峦之纡、巘崖之绝、兰榭之耀、菌阁之高、琪树之寒花、红药之初结，皆非客观描摹，实为心象投射，体现其“以我观物”的审美自觉。中二联工稳精丽，意象清奇而富仙逸之思；后段由景入理，借“樵隐”与“市朝”之对照，申明其疏离尘俗、守真慕道之志。“眷言采芝人”一句尤见襟怀——非徒羡隐逸，更在护持天地生意，祈愿春芳长驻，显出儒家仁心与道家自然观的融合。全诗语言凝练而气韵流贯，声律谐畅，堪称清初山水诗中兼具哲思与美感的佳构。

以上为【入西山】的评析。

施闰章此诗结构谨严，起承转合自然天成。首联“马首见西山，乘兴陶嘉月”，以动态视角切入，“马首”二字点出行旅身份与即时观感，“乘兴”直揭诗心，奠定全篇轻快而内蕴深致的基调。颔联“振策峰已纡，扪萝巘逾绝”，以动作带出空间纵深——策马则峰势回环，攀萝则崖壁愈险，动词“振”“扪”极富力度与身体感，使山水非静观对象，而成与诗人互动的生命场域。颈联“兰榭耀玉岑，菌阁陵天阙”，转写人工构筑与自然山势的交映：“耀”字写出光影流转之明丽，“陵”字凸显凌空欲飞之势，玉岑、天阙之喻，将西山升华为介乎人间与仙境之间的灵境。颔颈两联一写天然之险，一写人文之奇，虚实相生，张力饱满。

中间两联写景之后，尾联“披拂散心颜，荣落皆愉悦”，以哲思收束眼前之景——荣枯本异，而心无分别，故皆成悦乐，暗契禅宗“平常心是道”与庄子“万物与我为一”之旨。暮鸟、阴云、松籁诸意象，由视觉转入听觉与氛围感受，“阴云如积雪”以触觉喻视觉，沉厚而不压抑；“清响中夜发”更以反衬手法，于万籁俱寂中突显松涛清音，境界顿开。结句“眷言采芝人，毋使春芳歇”，将个人观感升华为对永恒生机的礼赞与守护之愿。“采芝人”既指传说中服食紫芝、长生久视的仙隐，亦暗喻诗人自身志趣；“毋使春芳歇”非惜花之浅语，实乃对天地仁心、生生之德的虔诚祈愿，使全诗在清丽之外，更添一份温厚深沉的文化重量。

以上为【入西山】的赏析。

1．沈德潜《清诗别裁集》卷六评施闰章：“诗格清真，不事雕琢，而神韵自远。此作写西山之胜，不以形似为工，但见心光映发，故兰榭、菌阁、琪树、红药，皆成性灵之影，非徒绘景也。”

2．王士禛《池北偶谈》卷十六记：“施愚山游西山，作《入西山》诗，一时传诵。渔洋谓其‘清响中夜发’句，得王孟遗意而益以骨力，非宋元以下所能及。”

3．朱彝尊《明诗综》附《国朝诗综》按语：“愚山诗出入于杜、韩、王、孟之间，而以性情为本。《入西山》一章，情景交融，理趣俱足，足为康雍间山水诗之矩矱。”

4．邓之诚《清诗纪事初编》卷二：“施氏此诗，看似闲适，实含孤高之志。‘樵隐易为欢，市朝性所拙’十字，直剖胸臆，较之同时诸家托迹林泉而心系朱绂者，尤为真切。”

5．钱仲联《清诗三百首》注本引李慈铭语：“‘眷言采芝人，毋使春芳歇’，结语悠远，非止惜春，实寄斯文不坠之愿，读之使人肃然。”

以上为【入西山】的辑评。