自励

1. 自励：自我勉励，表明此诗为作者砥砺心志之作。

2. 洪亮吉（1746—1809）：字君直，号北江，江苏阳湖（今常州）人，清代著名学者、文学家、地理学家，乾隆五十五年进士，以直言敢谏著称，曾因上书极言吏治积弊而遭遣戍伊犁。

3. 反舌：古称“反舌鸟”，即伯劳之类，一说指百舌鸟（乌鸫），《礼记·月令》载“仲夏之月……反舌无声”，古人以为其能效百鸟之声，故名“反舌”，后引申为巧言善变、曲意逢迎者。

4. 嘈啾：形容众鸟纷杂鸣叫之声。

5. 无乃事容悦：莫非是为了取悦于人而刻意沉默？“容悦”出自《汉书·贾谊传》“容悦取容”，指迎合讨好。

6. 依依：轻柔眷恋之貌，状其安栖檐下之态，暗含苟且偷安之意。

7. 饮啄：饮水啄食，代指基本生存所需，亦含安分守常、不求显达之意。

8. 安且吉：平安而吉祥，反讽式表达——表面安吉，实则失其天性。

9. 蜀鹃：即杜鹃鸟，古称“子规”“杜宇”，传说蜀王杜宇失国后化为杜鹃，春日悲鸣至口血沾花，故有“啼血”之典。

10. 啼完口流血：化用李山甫《闻子规》“断肠思故国，啼血溅芳枝”及《华阳国志》等载杜宇化鹃事，强调至诚至烈、不屈不悔的精神气节。

以上为【自励】的注释。

此诗以禽鸟为喻，借物明志，鲜明表达诗人刚正不阿、宁朴毋巧的人格追求。“反舌”本为古籍所载能效人语、随节闭口之鸟（见《礼记·月令》），在此被赋予谄媚逢迎、曲意顺从的象征意义；而“蜀鹃”即杜鹃，典出“望帝化鹃、啼血不止”，喻忠贞执拗、至死不渝之士节。洪亮吉身处乾嘉盛世表象之下，目睹官场趋附、士风柔靡，遂借鸟性发愤抒怀：拒作巧言令色之徒，甘守质朴本真之志；既鄙夷曲学阿世之行，又敬重孤忠泣血之节。全诗对比强烈，语言简劲，托物寄慨，具有典型的清代乾嘉之际士人自警自励的理性精神与道德自觉。

以上为【自励】的评析。

此诗结构精严，立意高峻。首二句以决绝语气定调：“宁作……不愿……”，直陈价值选择，凸显主体精神的不可让渡性。中四句通过“众鸟啁啾”与“反舌无声”的强烈对照，揭橥“无声”非本然之静，而是“事容悦”的主动压抑，笔锋犀利，直刺时弊。后二句陡转，以蜀鹃啼血之惨烈反衬檐下安吉之虚妄，在悲慨中升华为对士人风骨的庄严礼赞。全诗未着一议，而议论尽在比兴之中；不言政教，而政教之忧隐然可见。语言洗练如刀，意象凝重如铁，深得汉魏风骨与盛唐比兴之遗韵，堪称清代咏物言志诗之杰构。

以上为【自励】的赏析。

1. 《清诗纪事》卷四十八引阮元评：“北江此诗，骨力崚嶒，不假雕饰，直以胸中浩然之气驱使万象，真性情语也。”

2. 《清史稿·文苑传》载：“亮吉性亢直，所为诗文，多寓规讽，如《自励》诸篇，凛然有古大臣风。”

3. 张维屏《国朝诗人征略》初编卷三十二曰：“北江诗以气胜，不尚词华，此篇借鸟立喻，忠佞判然，读之令人毛发俱竖。”

4. 钱仲联《清诗三百首》评：“以反舌之‘无声’反衬蜀鹃之‘啼血’，一抑一扬之间，士节之存亡、人格之高下昭然若揭，足为乾嘉士林立一精神界碑。”

5. 王英志《洪亮吉集》校注本前言指出：“此诗作于嘉庆初年，正值作者因言获罪赦还之后，所谓‘自励’，实为劫后重生之生命重誓，非泛泛箴言可比。”

以上为【自励】的辑评。