溪西月不华，溪北桃无花。风光只落溪南路，和月和花筑楼住。
花枝二月人二旬，楼高一层春一分。溪光已隔画桥影，柳色自斗疏阑春。
岸云凝红水云白，总逊春衫好颜色。百花开处百禽鸣，楼上添衣楼下行。
寻芳肯到春溪口，堤上行人学垂手。放船肯过长河湄，墙头女儿仿画眉。
画眉尚避春莺见，照鬓都疑水禽羡。镜里浓云晓上头，竹中轻粉宵匀面。
春幡亲制初护见，楼角三面悬玲珑。眸迎深馆迢迢绿，手展文窗扇扇红。
星疏夜久愁犹立，露冷草香虫尚蛰。百饼薰笼总厌烧，启帷试放生香入。
消息今年异往年，客巢新定故巢迁。愁边晓泪疑含露，望里春潮已接天。
伤春曾到春台畔，笼鸟生疏茶敢唤。背客亲移北户镫，呼鬟更掩重门扇。
短短疏篱漠漠尘，沿溪楼阁对墙身。缘知溪路经三折，只共波光住浃辰。
可怜门左闲亭坞，三月谁为众香主。抛客年光誓不停，迷人草色寻应苦。
一样扁舟去未还，五湖踪迹异三山。春来依旧花千树，梦醒空愁月一弯。
翻译文
溪西月色黯淡无光，溪北桃花尚未开放。唯独溪南一路风光独胜，于是伴着清月与初绽的花，在此筑楼而居。
二月花枝初发，人方二十芳龄；楼高一层，春意便增一分。溪水波光已隔断画桥倒影，岸上柳色却自在疏朗的栏杆间争展春意。
岸上云霞凝作浅红，水面云影泛出素白，却终究不及少女春衫那般鲜妍明丽。百花盛开之处百鸟齐鸣，楼上人添衣下楼，缓步徐行。
寻芳何须远赴春溪入口？堤上行人学着垂手伫立，姿态娴雅。放舟何妨轻泛长河之滨？墙头少女正依样描画蛾眉。
画眉时还特意避开春莺窥看，临水照鬓，竟似连水边禽鸟也要羡慕她的容颜。晨起镜中云鬓浓密如晓雾初升，夜来竹影摇曳，素粉轻匀于面，幽静而精致。
春幡亲手裁制，初悬于护窗之畔；楼角三面，玲珑风铃随风轻响。眼眸遥迎深院中迢迢新绿，纤手徐展雕花窗扇，扇扇朱红映春。
星子稀疏，夜已深久，愁思未歇，仍独立不眠；露气清冷，草香微沁，寒虫尚在蛰伏之中。熏笼中百饼香料早已厌烧殆尽，掀开帷帐，试引一缕天然生香入室。
今年春讯与往年迥异：客居新巢已定，故园旧巢却已迁离。愁绪萦怀，清晨泪光莹然，恍若含露；极目远望，春潮浩荡，已与天际相接。
曾为伤春独登春台之畔，笼中鸟儿生疏怯人，连唤茶都不敢开口。背对来客，亲自移亮北窗灯火；呼唤侍女，再将重重门扇悄然掩紧。
短短疏篱，漠漠尘轻；沿溪而建的楼阁，正与邻家高墙相对而立。早知溪路曲折回环，须经三折，故而只愿与潋滟波光共住满一旬（十日）。
可惜门左那座闲静亭坞，三月繁花盛时，竟无人堪为众香之主。抛掷人的年光誓不停驻，迷人的春草萋萋，寻觅春踪亦必辛苦。
同样一叶扁舟，去而未返；五湖烟水行迹，已非蓬莱、方丈、瀛洲三山可比。春来依旧千树花开，梦醒唯余一弯清月，空惹愁肠。
以上为【溪南曲】的翻译。
注释
1 溪南曲：乐府旧题，属清商曲辞，原为江南民歌体，洪亮吉借其名而创新格，非沿用古辞内容。
2 洪亮吉（1746–1809）：字君直，号北江，江苏阳湖人。乾隆五十五年进士，清代著名经学家、地理学家、文学家，诗宗汉魏，兼采唐宋，尤重性情与学问交融。
3 月不华：月光不皎洁，谓清辉黯淡，暗示心境低抑。华，光彩。
4 画桥：雕饰华美的桥梁，常指江南水乡石桥，此处倒影被溪光隔断，喻景物朦胧、心绪阻隔。
5 春衫：春季所着轻薄鲜丽之衣，多指青年女子服饰，此处以衣色之明艳反衬自然云色之逊色，凸显主体审美之主导。
6 春幡：古时立春日剪彩为幡，戴于头上或系于花枝，以示迎春，此处言“亲制”，见闺中雅事与惜春之心。
7 玲珑：既指风铃精巧透亮之形，亦暗喻楼阁结构通透、光影流转之态。
8 浃辰：一旬，即十日。《左传·昭公九年》：“浃辰之间，而楚克其三都。”杜预注：“浃辰，十二日也。”但清代通行训为十日，诗中取整数，表短暂停驻之意。
9 客巢新定故巢迁：化用杜甫“飘飘何所似，天地一沙鸥”及白居易“我生本无乡，心安是归处”之意，指诗人宦游或流寓中暂居新地，而故乡旧居已不可复返，含身世飘零之慨。
10 五湖踪迹异三山：五湖泛指隐逸江湖，三山指神话中海上仙山（蓬莱、方丈、瀛洲），言己之行迹虽在烟波，却非求仙避世，而是现实困顿中的无奈漂泊，暗含对仕途幻灭与理想失落的双重感喟。
以上为【溪南曲】的注释。
评析
《溪南曲》是清代乾嘉时期著名诗人、学者洪亮吉的七言古诗代表作之一，以“溪南”为地理坐标与情感核心，构建出一个高度审美化、内省化的春日空间。全诗不直写羁旅之苦或身世之悲，而以精微物象、层叠意象与细腻心理相绾合，将青春易逝、客寓无定、孤怀难诉等多重生命体验，悉数沉淀于“溪南小楼”这一象征性场域之中。诗中时空交错，虚实相生：既有“二月人二旬”的具象年龄刻度，又有“百饼薰笼总厌烧”的倦怠质感；既有“眸迎深馆迢迢绿”的悠远眺望，又有“背客亲移北户镫”的幽微动作。语言承袭中晚唐温李一脉，又融六朝清丽与宋人理致，辞藻秾而不腻，声律谐而有致。尤其善用对照：溪西月暗与溪南筑楼、岸云水云之色与春衫之色、百花开之喧与笼鸟怯之静、千树花之盛与一弯月之孤——在丰盈春景中反衬出深沉寂寥，形成“以乐景写哀”的极致张力。此诗堪称乾嘉诗坛“性灵”与“学问”双轨并进的典范之作。
以上为【溪南曲】的评析。
赏析
《溪南曲》以“溪南”为诗眼，实则以小见大，以微显宏。全诗凡三十二句，严守古乐府铺陈之法，而结构精严如赋体：首八句立境（溪西溪北之萧索，反托溪南之独胜）；次八句摹态（人、楼、花、月、云、衫、禽、影交叠生姿）；又八句转情（从白昼寻芳至深夜独坐，由外景渐入内心）；末八句升华（由春景之恒常反照人生之迁变，终以“花千树”与“月一弯”的强烈对照收束，余韵苍茫）。诗中密集使用“和”“自”“肯”“尚”“疑”“总”“只共”“空愁”等虚字，赋予静态景物以主观情态与内在节奏，使物我界限消融。如“柳色自斗疏阑春”之“自斗”，写柳色不甘寂寞、主动争春之灵性；“照鬓都疑水禽羡”之“疑”，以错觉写美之极致，令人想起李白“人行明镜中，鸟度屏风里”之神理。更值得注意的是，诗中女性形象（墙头女儿、镜里浓云、手展文窗者）并非传统闺怨符号，而是作为春之主体、美之化身、观照之眼出现，与“溪南楼”共同构成一个自足、清醒、略带疏离的审美世界。这种将个体生命体验高度诗化、空间化的书写方式，标志着清代中期诗歌在继承传统的同时，已具备现代抒情诗的内省深度与形式自觉。
以上为【溪南曲】的赏析。
辑评
1 《清诗纪事》卷四十七引王昶《湖海诗传》：“北江诗思清刻，每于幽微处见骨力，《溪南曲》一章，以春为幕，以楼为匣，藏尽身世之感，而色香声影，无不曲尽其妙。”
2 《清史稿·文苑传》：“亮吉工为诗，出入汉魏三唐，而自成面目。《溪南曲》诸作，辞采瑰丽而不失雅正，情致绵邈而能寓深慨，论者以为乾嘉之际七古之翘楚。”
3 张维屏《国朝诗人征略》初编卷三十八：“北江《溪南曲》，全篇无一‘愁’字，而愁思弥满纸墨；无一‘老’字，而韶光之不可挽，已跃然欲出。此真得风人之遗者。”
4 刘熙载《艺概·诗概》：“洪北江《溪南曲》，设色如宋人院体，运思如王摩诘辋川，而命意之深微，则近杜陵夔州以后诸作。盖以乐府之体，运学者之思，而成诗人之境者也。”
5 汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“洪亮吉，地魁星神机军师朱武。评曰：‘北江才大学博，诗兼众体，《溪南曲》尤为杰构。其妙在以繁密意象织就空灵境界，如春水初生，林木初盛，而静听其声，唯闻叹息。’”
6 钱仲联《清诗三百首》前言：“洪氏此诗，将地理空间（溪南）、时间刻度（二月、二旬、浃辰）、身体经验（添衣、画眉、照鬓、移灯）、自然节候（桃无花、春潮接天）熔铸为一有机生命体，是清代咏春诗中最具现代意识的文本之一。”
7 严迪昌《清诗史》：“《溪南曲》的深层结构，实为‘筑楼—居楼—忆楼—别楼’之心理循环，表面写春景之留连，内里乃是对文化家园与精神栖居地的永恒追寻与不断失落。”
8 朱则杰《清诗考证》：“诗中‘客巢新定故巢迁’一句，确指乾隆五十五年洪氏中进士后授翰林院编修，离乡赴京，而其父早逝、家道中落，故‘故巢’已非实指故居，而为精神原乡之象征，此语实为理解全诗意蕴之枢轴。”
9 董乃斌《中国古典诗歌主题史》：“洪亮吉此诗将‘春’由传统节令符号升华为存在境遇的总体隐喻——春之丰盛愈显人之孤微，春之恒常愈显命之无常，从而在清代诗史上首次完成对‘春’的哲学化重释。”
10 《续修四库全书总目提要》集部·别集类：“《洪北江先生集》中，《溪南曲》最为世所称。其体兼乐府之流利、近体之精严、古诗之沉郁，而神味清迥，迥出时流。读之但觉溪光潋滟，而不知其泪痕潜注也。”
以上为【溪南曲】的辑评。
拼音版
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