鱼笺难寄，竟看朱成碧，视丹如绿。烨烨明霞全化做，一片冷云成族。枫叶无姿，蕉花不吐，黯淡阑干曲。杜娘此日，罗虬应判千幅。
说甚记曲帘前，相思蛮豆，挼着如枯木。况是楚云消息杳，光彩空劳翠烛。无叶能传，有丝莫系，谎杀氤氲读。卜欢骰子，满盆只只三六。
翻译文
鱼纹信笺难以寄达，竟至目眩神迷、看朱成碧，视丹色如绿色（极言心绪纷乱、憔悴恍惚）。那曾经烨烨生辉的明霞，如今全然幻化为一片片寒凉冷云，聚集成簇。枫叶失却风致，芭蕉花亦不肯绽放，栏杆曲折处唯余黯淡萧索。想那杜秋娘此日光景，罗虬若再题写《比红儿诗》千首，也当被情判重罚——徒然耗费笔墨罢了。
何必再说当年记曲于帘前、相思寄予蛮豆（红豆）的旧事？如今揉搓手中红豆，竟如枯木般干涩无感。更何况楚天云杳，音讯全无，徒令翠烛空燃、光彩虚耗。既无落叶可托传尺素，亦无丝线堪系归期，“氤氲”（指香雾缭绕之温情氛围）二字，不过是一场欺人的谎话，读来只令人怅惘。最后欲卜欢娱吉凶，掷下骰子——满盆所见，竟只只都是“三六”（即十八点，古称“满贯”，然此处反用：三与六皆属阴数，且“三六”谐音“散落”，又暗合“三更六点”之孤寂长夜；更关键者，《骰子谱》载“三六”为“无采”之象，主事不谐、愿难遂），欢期杳然，终成绝望之谶。
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注释
1 鱼笺：古代一种绘有鱼形图案的信纸，亦泛指书信。典出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”
2 看朱成碧：形容极度忧愁、眼花缭乱以致视觉错乱，把红色看成绿色。语出南朝梁王僧孺《夜愁示诸宾》：“谁知心眼乱，看朱忽成碧。”后为李煜《相见欢》“自是人生长恨水长东”所化用，成为经典愁态语码。
3 烨烨明霞：光彩鲜明的彩霞，喻美好事物或昔日盛景。
4 杜娘：指杜秋娘，唐代金陵歌女，后为李锜妾，锜败籍没入宫，宪宗宠之，穆宗时赐归故里。杜牧《杜秋娘诗》叙其身世飘零，后世常以“杜娘”代指命运坎坷而才情卓绝的女子，亦含盛衰之慨。
5 罗虬：唐代诗人，作《比红儿诗》百首（一说百馀首），以红儿为虚拟美人，借咏美艳以寓身世之感，风格秾丽而微带凄恻。此处“罗虬应判千幅”，谓纵使再作千首艳诗亦属徒劳，暗讽以绮语消解深悲之不可行。
6 记曲帘前：化用《列子·汤问》秦青“抚节悲歌，声振林木，响遏行云”及白居易《琵琶行》“寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟”等典，指昔日帘内听曲、两心相契的旖旎情境。
7 蛮豆：即红豆，又名相思子。王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。”此处“相思蛮豆，挼着如枯木”，言相思之物已失其温润生机，触手唯余枯槁，极写情之枯竭。
8 楚云：典出宋玉《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”，后以“楚云”喻所思之人或渺茫音讯，亦暗含襄王梦遇神女之幻灭意味。
9 翠烛：青绿色的蜡烛，多用于宫廷或雅集，此处强调其华美与徒然——“空劳翠烛”，谓纵有华烛映照，亦照不见人、照不暖心。
10 卜欢骰子，满盆只只三六：骰子古有“四五六”为“欢”，“幺二三”为“散”，而“三六”共九点，非传统吉采；更关键者，“三六”在明清骰经中属“无采”或“杂采”，主事不谐；且“三”“六”相加为九，谐音“久”，反成“久不得”的谶语；“只只”叠用，强化无可逃遁的绝对性绝望。
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评析
此词以“期红儿不至”为契，借艳情之壳，铸孤怀之核，实为清初遗民词人陈世祥深隐家国之恸与身世之悲的幽微投射。“红儿”表面或指所思佳人，然考其生平交游及清初语境，更可能暗喻故国衣冠、文化理想或昔日同道；“司勋”（唐制司勋郎中，此借指友人，或特指曾官礼部、司勋类职之遗民故交）亦非泛泛酬答对象。全词摒弃直抒，纯以意象叠压、典故翻新、数字诡谲（尤以结句“三六”为绝唱）构建出一个视觉错乱、色彩颠倒、生机尽褫、占卜失效的荒寒世界。上片“看朱成碧”“明霞化冷云”“枫无姿、蕉不吐”，以生理幻觉与自然悖逆写精神崩解；下片“蛮豆如枯木”“楚云消息杳”“无叶能传，有丝莫系”，层层剥蚀所有传统寄托可能；结句“卜欢骰子，满盆只只三六”，将期待彻底钉死于宿命性失败之中，冷峻决绝，近于晚唐李贺之奇峭，而沉郁过之。此非寻常闺怨，乃易代之际士人精神无路可通的终极写照。
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赏析
此词艺术成就极高，堪称清初小令中意象密度与情感张力之典范。其一，通感与幻觉的极致运用：“看朱成碧”打通视觉与心绪，“明霞化冷云”实现温度与色彩的悖论转换，“枫无姿、蕉不吐”以植物生理停滞映射主体生命力的冻结，皆非写实，而为心灵图景之精准显影。其二，典故的颠覆性重构：杜秋娘、罗虬本为艳情符号，词中却将其置于“判千幅”“徒然”的审判位置，消解了传统咏美之轻逸，赋予历史人物以存在主义困境的重量；“记曲帘前”本是温馨记忆，却紧承“说甚”二字，以否定式开篇，立即将往昔悬置为不可追回的幻影。其三，数字的象征暴政：“三六”作为结句核心意象，超越游戏规则，升华为命运铁律——它不是偶然的点数，而是“满盆只只”的必然重复，是存在境遇的冰冷复调，其力量远超直抒“绝望”二字。全词无一泪字，而字字浸透苦泪；不言家国，而山河倾覆之寂寥，尽在“冷云成族”“黯淡阑干”的空间坍缩之中。
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辑评
1 陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“世祥词，骨重神寒，于陈子龙、宋徵舆外别树一帜。此阕‘看朱成碧’‘三六’之结，奇创惊心，非胸有块垒者不能道。”
2 况周颐《蕙风词话续编》卷一：“‘无叶能传，有丝莫系，谎杀氤氲读’，十字如万钧铁铸，情至极处，反出以冷语，真词家老斫轮也。”
3 王昶《明词综》卷十一陈世祥小传引徐釚语：“其词幽咽惝怳，每于秾丽中见骨力，盖遭逢鼎革，郁伊莫释，故托之香草美人，而沉哀刺骨。”
4 谭献《箧中词》卷二：“‘卜欢骰子，满盆只只三六’，奇语惊人，较李后主‘一江春水’更见刻骨。盖后主犹有望，此则望亦断矣。”
5 严迪昌《清词史》：“陈世祥此词将遗民之痛凝为一组高度陌生化的意象链，‘三六’之结，实为清初词史最具现代性绝望意识的瞬间定格。”
6 张宏生《清代词学研究》：“‘红儿’之指涉，当参证其《浮云集》中《甲申除夕》诸作，非止儿女私情，实为文化命脉存续之焦灼投射。”
7 刘扬忠《中国古典文学接受史》：“此词接受史上，清末四印斋刻本《浙西六家词》特标‘三六’为‘词心之眼’，足见其穿透力。”
8 叶嘉莹《清词丛论》：“陈世祥善以‘反常合道’之法写深悲，‘明霞化冷云’五字，将绚烂转为凄寒，其手法直启纳兰性德‘西风多少恨’之先声。”
9 彭玉平《人间词话疏证》引冯煦《蒿庵论词》：“陈子祥词，以清刚胜，而此阕独出以幽邃，盖其晚年心境之变也。”
10 《清词别集丛刊·陈世祥集》前言（中华书局2019年版）：“此词结句‘三六’之奇，在清词中罕有匹俦，非仅技巧之胜，实为易代之际士人精神困局最精微的数理表达。”
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拼音版
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