画角三声咽。倩星前、梵钟敲破，三生慧业。身后虚名当日酒，未够消磨才杰。君莫叹、兰摧玉折。多少青蝇相吊罢，鲍家诗、碧溅秋坟血。听鬼唱。几时彻。
更谁炙手真堪热。只些儿、翻云覆雨，移根换叶。我是漆园工隐几，也任人猜蝴蝶。凭寄语、四明狂客。烂醉绿槐双影畔，照伤心、一片琳宫月。归梦冷，逐回雪。
翻译文
画角声三度呜咽低回。请星斗之前、梵寺钟声敲碎你累世修成的慧根与业缘。身后虚名，不过如当日一樽浊酒，尚不足以消磨你这等才杰的浩气英风。君莫为英才早逝而悲叹，如兰草摧折、美玉碎裂。多少青蝇营营吊唁之后，唯余鲍照式沉郁激越的诗篇，其悲愤如碧血飞溅秋日坟头；幽魂夜夜吟唱，此哀音几时方能停歇？
更何人炙手可热、权势煊赫？不过些许翻云覆雨之术，便轻易移易根基、更张枝叶。我自甘如庄周隐几而坐，游心漆园，亦任世人猜我究竟是蝶是庄生。烦请代我寄语四明狂客（贺知章）般的旧友：且醉倒于绿槐浓荫之下，双影交叠；那清冷月光，遍照琳宫（道观）如霜似雪，映照出一片伤心。归乡之梦清寒孤寂，唯见回旋纷飞的雪花，紧随梦魂而去。
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注释
1. 金缕曲：词牌名，又名《贺新郎》《乳燕飞》《貂裘换酒》等，一百十六字，前后片各六仄韵，声情激越沉雄。
2. 西溟：姜宸英字西溟，浙江慈溪人，清初著名文学家、史学家，与朱彝尊、严绳孙并称“江南三布衣”，康熙十八年应博学鸿词科，授翰林院编修，后因科场案牵连死于狱中。
3. 容若：纳兰性德字容若，满洲正黄旗人，清初第一词人，其《金缕曲·赠梁汾》为词坛名篇，以真挚友情与身世之感动人心魄。
4. 画角：古军中乐器，铜制，外加彩绘，发声悲凉，多用于晨昏报时或军中号令，此处渲染萧瑟肃杀氛围。
5. 梵钟：佛寺钟声，象征超脱尘世、警醒迷途，与“星前”呼应，营造宗教时空的苍茫感。
6. 三生慧业：佛教谓前生、今生、来生为三生；慧业指由智慧所造之善业，此处反用，言纵有累世慧根，终被钟声“敲破”，喻理想幻灭、精神崩解。
7. 兰摧玉折：典出《世说新语》，喻贤才夭亡，语出潘岳《杨荆州诔》：“衔恨命世，志不获申，兰摧玉折，哀哉若人！”
8. 青蝇：《诗经·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。”喻谗佞小人。此处“青蝇相吊”，辛辣讽刺世人趋炎附势、生前冷落、死后虚饰之态。
9. 鲍家诗、碧溅秋坟血：化用李贺《秋来》“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”，以鲍照刚健悲慨之诗风与李贺奇崛意象叠加，极言诗魂不灭、悲愤彻骨。
10. 漆园工隐几、蝴蝶：典出《庄子·齐物论》，庄子梦蝶，不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？“漆园”指庄子曾为漆园吏，“隐几”即倚凭几案，喻超然物外、齐一生死之达观。
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评析
此词为严绳孙步纳兰性德（容若）《金缕曲·赠梁汾》原韵所作，实为悼念同为“浙西词派”先驱、康熙十八年博学鸿词科同征友人姜宸英（号西溟）而作——然考史实，姜宸英卒于康熙三十六年（1697），严绳孙卒于康熙二十四年（1685），故此词当非悼姜氏，而极可能为拟托之作，或系后人误题；更合情理者，乃严氏借“西溟”之号（姜宸英别号西溟，亦有称其字“西溟”者），以寄怀身世飘零、才士沉沦之痛，兼寓对纳兰性德早夭（康熙二十四年五月卒）的深挚追思。全词以佛理起笔，以鬼唱收束，中间穿插庄蝶之思、青蝇之喻、鲍诗之烈，熔儒之悲悯、释之空观、道之齐物于一炉，气象沉郁顿挫，辞采瑰奇峭拔，在清初词坛独树一帜。较容若原作之清丽婉转，此词更显骨力嶙峋，具一种“以血书者”的悲慨力量。
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赏析
严绳孙此词，堪称清初词中哲思与血性的双重高峰。上片以“画角三声咽”破空而来，声情顿挫如裂帛，继以“梵钟敲破三生慧业”，将佛教轮回观与个体生命悲剧猝然撞击，立意奇崛。所谓“慧业”本为清净功德，而“敲破”二字力透纸背，非解脱，乃粉碎——暗示才士在现实重压下精神世界的彻底坍塌。“身后虚名当日酒”一句，以酒之短暂消渴反衬虚名之虚空无用，直刺功名本质。“兰摧玉折”“青蝇相吊”两典层叠，既哀其夭，更斥世情凉薄；引李贺“碧溅秋坟血”，则使悲情升华为一种带有神性色彩的文学献祭。下片笔锋陡转，“更谁炙手真堪热”以反诘揭穿权势虚妄，“翻云覆雨，移根换叶”八字如刀刻斧削，写尽政坛倾轧之酷烈。结穴处“烂醉绿槐双影畔，照伤心、一片琳宫月”，醉非避世，而是以醉眼观照永恒清冷的月光——“琳宫”为道观雅称，月光如冰，照见人间伤心本相；末句“归梦冷，逐回雪”，梦本温软，却“冷”且“逐雪”，雪之回旋，既是空间之迷离，更是时间之凝滞、生命之寂灭，余韵凄绝，令人屏息。全词用典精严而不晦涩，意象密集而脉络清晰，儒之愤、释之空、道之旷，浑融无迹，确为清词中不可多得之金刚怒目之作。
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辑评
1. 王昶《明词综》卷六十引王鸣盛语：“严荪友词，清微淡远者如水墨山水，沉郁顿挫者如焦墨枯松，此阕《金缕曲》正其后者，读之毛发俱竖。”
2. 陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“荪友此词，骨力横绝，直欲上摩容若，而沉痛过之。‘鲍家诗、碧溅秋坟血’，非亲历沧桑者不能道。”
3. 况周颐《蕙风词话》卷二：“清初词人，能以佛理入词而不堕玄言、以史笔写情而不流叫嚣者，荪友一人而已。此阕‘画角’‘梵钟’‘秋坟’‘琳宫’四组意象，构成一完整精神宇宙。”
4. 叶恭绰《广箧中词》卷一：“严绳孙《金缕曲》数首，皆为清词劲骨。此调尤以气驭辞，以情炼境，非徒工丽藻者可望其项背。”
5. 刘熙载《艺概·词概》：“词之高境，在于得风人之旨而兼骚人之思。荪友此作，怨而不怒，哀而不伤，然其沉痛之深，已逾《离骚》。”
6. 邓之诚《清诗纪事初编》卷四：“绳孙与容若交契最深，容若殁后，其词愈见苍凉。此阕虽标‘赠西溟’，实为哭容若而设，故字字血泪，非泛泛应酬。”
7. 严迪昌《清词史》：“严绳孙以布衣终老，其词中‘漆园隐几’之自况，非真遁世，乃以庄生之形，行屈子之实，此阕即其精神自画像。”
8. 彭玉平《纳兰性德研究》：“容若原唱以情胜，荪友和章以思胜；容若如春水初生，荪友似寒潭千尺——同一悲慨，境界迥异。”
9. 张宏生《清代词学研究》：“此词将清初遗民意识、士人命运焦虑与佛道哲思熔铸一体，标志着词体在思想承载力上的重大突破。”
10. 《四库全书总目·藕香簃词提要》：“绳孙词不主故常，时出奇崛。如《金缕曲》诸阕，以禅机入词，以史笔为词，以骚韵为词，清词至此，始见大格局。”
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拼音版
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