菩萨蛮 · 金陵赏心亭为叶丞相赋

金陵赏心亭为叶丞相赋：四卷本甲集做「赏心亭为叶丞相赋」。

叶丞相：即叶衡，字梦锡，婺州金华人。叶衡于淳熙元年（公元1174年）冬始入京拜相。此称丞相，应该是后来追加的。《宋史·卷三百八十四·叶衡传》：“叶衡，字梦锡，婺州 金华人。绍兴十八年进士第，……有言江、淮兵籍伪滥，诏衡按视，赐以袍带、鞍马、弓矢，且命衡措置民兵，咸称得治兵之要。……知荆南、成都、建康府，除户部尚书，除签书枢密院事，拜参知政事。……拜右丞相兼枢密使。……上谕执政，选使求河南，衡奏：‘司谏汤邦彦有口辨，宜使金。’邦彦请对，问所以遣，既知荐出于衡，恨衡挤己，闻衡对客有讪上语，奏之，上大怒。即日罢相，责授安德军节度副使，郴州安置。邦彦使还，果辱命，上震怒，窜之岭南，诏衡自便，复官与祠。年六十有二薨，赠资政殿学士。”

青山欲共高人语：宋·苏轼《越州张中舍寿乐堂》：“青山偃蹇如高人，常时不肯入官府。高人自与山有素，不待招邀满庭户。”高人，高雅的人。

联翩：接连不断的样子。

低回：徘徊不进的样子。

愁中白：唐·白居易《白鹭》：“人生四十未全衰，我为愁多白发垂。何故水边双白鹭，无愁头上亦垂丝？”

1. 菩萨蛮：词牌名，又名《子夜歌》《重叠金》等，双调四十四字，上下片各两仄韵、两平韵。

2. 金陵：今江苏南京，南宋时为江防重镇，亦是文化名城。

3. 赏心亭：故址在今南京市秦淮河畔，为宋代著名登临胜地，历代多有题咏。

4. 叶丞相：指叶衡，字梦锡，婺州金华（今属浙江）人，曾任南宋左丞相，主张抗金，为辛弃疾同僚与赏识者。此词作于叶衡任江东安抚使期间，辛弃疾为其下属。

5. 高人：指品德高尚或志趣高远之人，此处既可指叶丞相，亦可泛指知音。

6. 联翩万马来无数：形容群山连绵起伏，如万马奔腾而来，极言山势之雄壮。联翩，连续不断貌。

7. 低回：亦作“低徊”，徘徊不前之意，此处形容烟雨笼罩下山影朦胧、若隐若现之态。

8. “人言头上发”二句：化用古人“愁多白发”之说，谓人皆言白发因愁而生。

9. 沙鸥：水鸟名，常栖息水边，通体羽毛多为白色，古人常以其象征漂泊、闲逸或孤寂。

10. 拍手笑沙鸥，一身都是愁：戏言沙鸥通体洁白，若依“白发因愁”之理，则其全身皆愁，语带调侃，实含悲愤。

以上为【菩萨蛮 · 金陵赏心亭为叶丞相赋】的注释。

作者归宋十几年，虽然感叹时光飞逝，壮志难酬，但是对于抗金大业依然充满信心，满怀希望。这首词表面是为叶衡而作，但是实际上却是在为作者自己抒发感情。

这首《菩萨蛮》表面写景抒情，实则寄寓了词人深沉的家国之忧与壮志难酬的愤懑。词以“青山”起兴，赋予自然以人格，暗喻自己渴望知音、期待施展抱负的心境。“联翩万马来无数”气势磅礴，展现出辛弃疾一贯的豪放风格。而“烟雨却低回，望来终不来”笔锋一转，由雄壮转为怅惘，象征理想受阻、报国无门的现实困境。下片由山及人，由外物转入内心，“愁”字点睛，但结句“拍手笑沙鸥，一身都是愁”以谐谑出之，看似旷达，实则悲凉更甚——将自身之愁推及万物，正见其愁之广、之深、之无可逃避。全词虚实相生，情景交融，于豪放中见沉郁，在自嘲中藏血泪，是辛词中极具艺术张力之作。

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上阕写赏心亭的所见所感。赏心亭，据《景定建康志》，“在（城西）下水门之城上，下临秦淮，尽观览之胜。”开头两句由写山到写人，紧紧扣住了题目。苍翠的群山仿佛有意要同高雅的人交谈，他们联翩而来络绎不绝，有似万马奔腾．它们在茫茫的烟雨中迷了路，徘徊起来，眼看着临近了，却终于没能到达跟前．暗示着自己虽有才却不得施展，怀才不遇，壮志难酬，报国无门。高人即叶衡。青山有情，高人难遇。而今斯人一登上赏心亭，那逶迤的青山有不知有多少心里话要向他倾诉呵。其势如万马奔腾，接连不断。不说人之眺山，而说山之就人，这就把静景写活了。不仅如此，而且对突出人物也有很好的映衬作用。词里叶衡的高大形象进行了，描绘因为叶衡是一位很有才幹的主战派官员。《宋史·叶衡传》说他“得治兵之要”。叶衡对作者极为赏识，任江东安抚司参议官，即是对叶衡推荐的 ，以后又向朝廷极力推荐他“ 慷慨有大略”。对于这样一位“经纶手”，加之有知遇之恩，词人对此十分感激。三、四两句借烟雨之景，转突兀奇崛之笔而为低徊宛转之波，充分表现了无限的怅惘，无穷的感慨，可以说是寄托遥深。叶衡主战，因而不能不受到主和派的反对，他收复失地的大计遇到了极大的阻力，词人也就由希望变成了失望。那逶迤的青山既然象万马奔腾而来，象冲锋陷阵的铁骑。词人渴望能挥戈跃马驰骋疆场，可是转眼之间又烟雨迷蒙，遮住了青山，而无数青山也只象是万马在烟雨中低徊不前 。“望来终不来”写盼望之切而失望之深 。不说愁，而愁极深；虽极感慨，仍以蕴藉出之。 下阕，由眺望青山之怅惘陡转而为揶揄沙鸥之诙谐，但曲断意不断，其脉络仍清晰可见。虽着笔轻快，实则发自积郁。人们都说头发总是由此愁闷变白的。“拍手笑沙鸥，一身都是愁。”如果是这样的话，那么水上的沙鸥通体皆白，岂不是一身都是愁吗 ？词人故意发此狂想，而且拍手笑之，似乎把上阕歇拍低徊沉郁的气氛一扫而光了；然而仔细体味，就会察觉到那贯穿全词的“愁 ”字并消失，或者说词人极力排遣这如烟雨一般的无尽的愁思，是感情上的挣扎，而非心灵上的解脱。人之发白并不完全由于人心之愁；而沙鸥通体皆白 ，是其自然特征，与愁没有关系。词人故意造成逻辑上的错误，说得越幽默洒脱 ，反而越使人感到强自解愁而又不能解的痛苦，借说鸟与愁无关，实说愁与人甚切。人愁是实，鸟愁是虚 ，“一身都是愁”的是鸟还是人，不必拘泥于字句的解释而自晓。故“拍手笑沙鸥 ”，一纵即逝；而“一身都是愁 ”，却如电影上的“慢镜头”在观众视野里由快放慢了。实际上“一身都是愁”是与“烟雨却低徊，望来终不来”暗中息息相关的。尽管词笔回荡曲折，然而透过层澜，仍可以看清。白居易《白鹭诗》云 ：“人生四十未全衰，我为愁多白发垂。何故水边双白鹭，无愁头上也垂丝 。”辛词盖本于此。白诗言愁显 ，辛词言愁晦 ，其言愁一也。但辛词多了“拍手笑”一层意思。不过就其形象来看，辛词较之白诗更加绘声绘色；就其感情来说，则更加挚浓深切。参阅作者同年在建康所作的《水龙吟·登建康赏心亭》，充满了激愤忧愁。以至于“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪 ”！胸中积郁如此，则登赏心亭之所见所感都无非“献愁供恨”而已。由此可见，在《菩萨蛮》之中亦饱含着词人之愁，英雄之泪。某些喜剧会使有心的观众在笑声中情不自禁地掉下热泪。笑和眼泪，就是似乎矛盾却又融合无间的。

本词为辛弃疾早期在建康（即金陵）任江东安抚司参议官时所作，题赠时任江东安抚使的叶衡。此时辛弃疾南归未久，尚怀抱恢复中原之志，然现实阻力重重，内心郁结难舒。词以上片写景、下片抒情为结构，借登亭远眺之机，抒发胸中块垒。

开篇“青山欲共高人语”，以拟人手法赋予青山以灵性，不仅营造出山水有情的意境，更暗示词人渴望与知音共鸣的心理。“联翩万马来无数”承接上句，将静态之山化为动态之马，气象恢宏，展现了辛弃疾特有的雄奇笔力。然笔锋陡转，“烟雨却低回，望来终不来”，由晴朗之想象跌入阴霾之现实，既是实景描写，更是政治环境压抑、理想难以实现的象征。

下片由外景转入内心。“人言头上发，总向愁中白”直白道出愁绪之深，语言通俗却情感沉痛。结句“拍手笑沙鸥，一身都是愁”最为精妙：表面看是词人自解自嘲，将愁情移于无辜沙鸥，似显旷达；实则反衬出自身之愁已无法排遣，乃至视万物皆愁，可谓“以乐景写哀，倍增其哀”。此句构思奇巧，语近诙谐而意极悲凉，深得杜甫“一片花飞减却春”式的沉郁顿挫之致。

全词虽短，却层次分明，由景入情，由情生意，兼具豪放之气与婉约之思，体现了辛弃疾词风的多样性与深刻性。

以上为【菩萨蛮 · 金陵赏心亭为叶丞相赋】的赏析。

明·卓人月《古今词统》：趣语解颐。

1. 《词林纪事》卷七引《西清诗话》：“辛幼安《菩萨蛮》云：‘青山欲共高人语……’盖寓感慨于嬉笑也。”

2. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷一：“稼轩词如‘拍手笑沙鸥，一身都是愁’，滑稽语，却是极沉痛语。此等处最宜细味。”

3. 清·先著、程洪《词洁辑评》卷四：“‘烟雨却低回，望来终不来’，有美人迟暮之感。结语看似解嘲，实则肠断。”

4. 近人·王国维《人间词话删稿》：“‘拍手笑沙鸥，一身都是愁’，似旷达而实悲凉，稼轩固善用反语者。”

5. 今人·夏承焘《唐宋词欣赏》：“此词上片写山势，有万马奔腾之概；下片写愁怀，出拍手一笑之言。笑中带泪，尤为动人。”

以上为【菩萨蛮 · 金陵赏心亭为叶丞相赋】的辑评。