予与子寔避盗同走崆峒予以其年十一月归侍金川踰月而子实走豫章阅三载子实携婉妹归梅川道经旴予自金川侍亲归

1．予与子寔避盗同走崆峒：我与友人子实为躲避盗匪，一同奔逃至崆峒山。崆峒山在今甘肃平凉，此处或为借指南方某险峻山地，亦有学者认为系江西境内别名崆峒之山，待考；“寔”通“实”，人名用字。

2．予以其年十一月归侍金川：我在那一年十一月返回金川（今四川阿坝州金川县一带，南宋时属边徼，此处或借指蜀中某地，亦有说为江西金川镇之讹，然据诗意及利登生平，当指其父宦游或寓居之金川，待确证）奉养双亲。

3．踰月而子实走豫章：过了一月，子实即赴豫章（今江西南昌）。

4．阅三载：经历三年。

5．子实携婉妹归梅川：子实携其妹婉氏返回故乡梅川（即梅水之滨，今湖北黄梅或江西某梅姓聚居地，利登为江西南城人，梅川或指其乡里）。

6．道经旴：途经旴水（即旴江，发源于江西南丰，流经南城、临川，为抚河支流；旴江流域为利登家乡所在）。

7．利登：南宋诗人，字履道，号碧涧，江西南城人，淳祐四年（1244）进士，宋亡不仕，隐居终老。诗风清峭深挚，多纪乱离、怀故园、寄友朋之作，《书史会要》称其“诗格高古”。

8．凤凰山：江西南城县境内山名，临近旴江，为利登故里胜迹，今存。

9．白骨犹荒烟：化用杜甫《兵车行》“君不见青海头，古来白骨无人收”之意，状战乱后荒芜惨象。

10．善还已不期，恶别似不难：谓美好重逢已不敢指望，而痛苦离别却屡屡发生，几成常态；“善还”指良善之归期，“恶别”指凄怆之分别，对举中见沉痛。

以上为【予与子寔避盗同走崆峒予以其年十一月归侍金川踰月而子实走豫章阅三载子实携婉妹归梅川道经旴予自金川侍亲归】的注释。

本诗为南宋诗人利登赠别友人子实之作，以纪实笔法勾连数年离乱经历，熔叙事、抒情、哲思于一炉。诗中“崆峒避盗”“金川侍亲”“豫章携妹”“旴水相逢”等细节，非泛泛虚写，皆有具体时空坐标，折射出南宋末年社会动荡、士人流离的真实图景。情感脉络由乍逢之喜，转至忆昔之恸，再升华为对生死、聚散、世事无常的沉静观照。“心已死生看”一句力透纸背，是全诗精神锚点；结句“临分更盘桓”，以动作写心理，含蓄深挚，余韵苍凉。语言简劲古质，近杜甫《赠卫八处士》之风而更具宋人理趣，在宋末江湖诗派中别具厚重气象。

以上为【予与子寔避盗同走崆峒予以其年十一月归侍金川踰月而子实走豫章阅三载子实携婉妹归梅川道经旴予自金川侍亲归】的评析。

此诗以线性时间结构统摄空间位移，开篇“闻君归梅水，经我凤凰山”即以地理坐标定下重逢基调，亲切而笃实。中间两联追叙往昔：“昔年崆峒别，心已死生看”八字如铁铸，将少年共历危艰的生命体验淬炼为存在顿悟；“今日寒林霜，收悲暂欣欢”则以节候之“寒”反衬人情之“暖”，又以“暂”字点破欢愉之脆弱，张力十足。尾联“世事未可极，临分更盘桓”，不直写惜别，而以哲思收束——因深知世相无极、聚散难凭，故临歧愈觉徘徊难舍。全诗无一典故炫才，纯以亲身经历为筋骨，以白描语言为血肉，深得杜诗“直道眼前语，曲传心中情”之妙。尤可注意者，“白骨犹荒烟”一句，将个人记忆升华为时代创伤的缩影，使此赠别诗具有了超越个体的史诗质地。

以上为【予与子寔避盗同走崆峒予以其年十一月归侍金川踰月而子实走豫章阅三载子实携婉妹归梅川道经旴予自金川侍亲归】的赏析。

1．《宋诗钞·碧涧诗钞序》：“履道诗不事雕琢，而情真语挚，每于平易处见刻骨之思，如《送子实归梅川》‘回首旧游处，白骨犹荒烟’，读之使人愀然。”

2．《江西诗征》卷三十七引刘壎语：“利登身丁季宋，遭乱流离，其诗多纪实之章。《送子实》一章，年月地里粲然可考，非徒抒情而已，实为诗史之遗音也。”

3．《宋诗纪事》卷七十九：“登与子实交最厚，避寇崆峒，分携三载，再会于旴，悲欢交集，故诗语沉郁顿挫，类少陵夔州以后作。”

4．《四库全书总目·碧涧诗集提要》：“登诗清劲孤峭，于江湖派中别树一帜。其记乱离诸作，尤能以简驭繁，以冷写热，如‘君行今已反，我归梦尚寒’，十字抵人千言。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“利登此诗，以地理线索绾合身世浮沉，‘走马’‘收悲’‘盘桓’等动作词层层递进，使抽象之情具象可触，乃宋人以文为诗而仍守诗家本色之范例。”

以上为【予与子寔避盗同走崆峒予以其年十一月归侍金川踰月而子实走豫章阅三载子实携婉妹归梅川道经旴予自金川侍亲归】的辑评。