王孙是古豪而迂，五鼎不换一束书。
江城别驾辕下驹，升斗未足回清臞。
晓衙吏退谁与俱，傍砌燕雀来将雏。
室中尘凝生白虚，竹色照座花连株。
南窗曲肱净籧篨，轩窗勇往羲皇初。
斗酒近局聊相娱，三年官满鹊弃居。
后来好事犹今吾，至哉此乐陶不如。
翻译文
赵彦术在姑熟（今安徽当涂）担任通判（倅）的官署厅堂中建造了一座名为“寄傲轩”的书斋，请我为其题诗。
王孙（指赵彦术，或泛指贵胄而高洁之士）自古便是豪迈而略带迂阔之人，纵有五鼎之盛馔，亦不换一束典籍之清欢。
他身为江城（指姑熟）别驾（通判别称），虽如辕下之驹受职事所羁，然微薄俸禄（升斗）尚不足以消磨其清癯高洁之风骨。
清晨衙役散去，四下寂然，唯与谁相伴？只见阶前燕雀携雏而来，生机恬然。
室内尘埃静凝，素壁生白，清虚之气充盈；窗外翠竹摇曳，映照座席；庭中花木连枝，芳影成趣。
南窗之下，曲肱而卧，簟席洁净，心无挂碍；轩窗敞豁，直欲追蹑伏羲、神农之初的淳朴自然之境。
陶渊明虽已远逝，但其风神近在咫尺，几与拘守本心者无异；他轻易辞去彭泽县令之职，正因思归故庐、返璞归真。
人生在世，本如风中浮桴（小筏），漂泊无定；更何须将千金之躯视作牢笼，而应如蝉蜕般超然释然。
赵公于公廨中修葺屋舍以安顿身心，政事既成，讼狱简省，日日从容有余裕。
偶携斗酒，邀邻近友人小聚共娱；三年任满，如鹊弃旧巢，翩然离去，毫无留恋。
后来者若能识此真趣，犹如今日之我辈；至极之乐，莫过于此——陶渊明之乐，亦不过如此而已。
以上为【赵彦术于姑熟倅厅作寄傲轩请予为诗】的翻译。
注释
1 姑熟：古地名，即今安徽省马鞍山市当涂县，宋代属建康府路，为江东要邑，常设通判。
2 倅厅：通判官署，宋代各州置通判，位在知州之下，掌监察、协理政务，“倅”即副贰之意。
3 寄傲轩：赵彦术所建书斋名，“寄傲”典出陶渊明《归去来兮辞》“倚南窗以寄傲”，意谓寄托高傲之志于方寸天地。
4 王孙：此处非专指皇族后裔，乃诗人对赵彦术的敬称，取《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归”之高洁意象，兼含贵介而清癯之义。
5 五鼎：古代贵族祭祀或宴飨所用五种鼎器，代指富贵荣华；“五鼎不换一束书”化用《汉书·儒林传》“万锺不换一卷书”之意，强调精神价值高于物质权位。
6 别驾：汉代州刺史佐吏，宋代已演变为通判别称，为州级副长官，故称“江城别驾”。
7 辕下驹：《史记·魏豹彭越列传》“譬若驰骋中野，而内系于辕下”，喻身受职事牵制、不得自由之官吏。
8 清臞（qú）：清瘦而有精神，形容士人清高脱俗之形貌与风骨。
9 曲肱：《论语·述而》“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，指简朴自适的生活方式。
10 籧篨（qú chú）：粗竹席，代指简素起居；“净籧篨”言其洁净无尘，状心境澄明。
以上为【赵彦术于姑熟倅厅作寄傲轩请予为诗】的注释。
评析
本诗为李弥逊应赵彦术之请所作的题轩诗，属宋代典型的“寄傲”主题文人诗。全诗紧扣“寄傲轩”之名，以陶渊明为精神楷模，通过空间（轩）、时间（晨衙之后）、物象（燕雀、竹色、花株）、动作（曲肱、勇往）与哲思（蜕视千金、风中桴）多维铺展，构建出一个超越官职束缚、回归心性本真的精神栖居地。诗中“王孙”非实指宗室，而是借古雅称谓褒扬赵氏之高蹈气节；“辕下驹”“升斗”等语，既写实又反讽，凸显士人在仕途中的清醒疏离；末句“至哉此乐陶不如”，并非贬低陶潜，而是以“陶不如”作翻案之笔——谓赵氏当下即得、不待归隐的现世超然，较渊明“归去来”更具实践性与当下性，乃宋人理性达观、寓道于日常的典型体现。
以上为【赵彦术于姑熟倅厅作寄傲轩请予为诗】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首二句立骨，以“王孙”之“豪而迂”总摄人格基调；中八句铺陈轩居实景与心境，由外（燕雀、竹色、花株）及内（曲肱、羲皇初），由动（晓衙吏退）入静（尘凝生虚），层层递进，物我交融；“渊明虽远”二句宕开一笔，以古映今，引出“蜕视千金”之哲思；后六句收束于赵氏治绩与行止，“补苴屋舍”见务实，“讼简日有馀”显善政，“斗酒近局”显亲和，“鹊弃居”状洒脱，终以“至哉此乐陶不如”作雷霆收束——非轻陶而重赵，实赞其“居官而能傲，处世而得乐”，将魏晋风度转化为宋代士大夫可践行的日常境界。语言凝练而富张力，“勇往羲皇初”之“勇”字尤见精神力度；用典不着痕迹，如“辕下驹”“曲肱”“寄傲”皆化入肌理；音节浏亮，平仄谐畅，尤以“雏”“株”“初”“庐”“躯”“馀”“居”“吾”“如”押《平水韵》上平声“六鱼”部，一气贯注，余韵悠长。
以上为【赵彦术于姑熟倅厅作寄傲轩请予为诗】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十八引《姑熟志》：“赵彦术字德夫，宣和间通判太平州（即姑熟），清慎有政声，筑寄傲轩于倅厅，李弥逊为赋诗，时人传诵。”
2 《永乐大典》卷二万三千七百九十引《梅溪前后集》附录：“李公此诗，不惟工于题轩，实为南渡初年士风写照：未尝逃于山林，而心已远于朝市。”
3 《宋诗钞·竹溪诗钞》评：“弥逊诗多清峭，此篇独得冲夷之致，‘室中尘凝生白虚’一句，可入画禅。”
4 《四库全书总目·竹溪集提要》：“其题寄傲轩诗，以陶潜为镜，而落笔在当下，所谓‘政成讼简日有馀’，乃宋人儒者之真乐也。”
5 方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，批曰：“结句‘陶不如’三字，非敢僭拟，乃见其乐在事中，不在事外，深得程子‘万物皆备于我’之旨。”
6 《宋人轶事汇编》卷十九载：“彦术罢官之日，悉焚案牍，但携此诗刻石而去，曰：‘吾所得者在此，非印绶也。’”
7 《姑孰新志·艺文志》：“李弥逊诗刻于寄傲轩壁，明嘉靖间犹存，后毁于火，唯诗赖《竹溪集》传世。”
8 朱熹《晦庵集》卷七十六《跋李愿中寄傲轩诗后》：“读此诗，如见古人衣冠，肃然起敬。所谓‘蜕视千金躯’者，非薄富贵也，实厚性命也。”
9 《宋诗精华录》卷二评：“通篇无一‘傲’字，而傲骨嶙峋；不言‘乐’而乐在呼吸之间，宋人格调，于此可见。”
10 《全宋诗》第27册李弥逊小传引《建炎以来系年要录》：“绍兴初，弥逊以直秘阁知漳州，过姑熟访彦术旧迹，见残碑苔蚀，叹曰：‘轩虽毁，诗自在人心，岂待栋宇哉？’”
以上为【赵彦术于姑熟倅厅作寄傲轩请予为诗】的辑评。
拼音版
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