夜宿昭亭寺舍弟以公事归城中与梅公泽邵公序昆仲待月山亭取酒共饮明日舍弟有诗次其韵

1 昭亭寺：唐宋时宣州（今安徽宣城）境内著名佛寺，位于昭亭山（又名昭潭山），为文人雅集胜地。

2 舍弟：作者之弟，生平不详，诗中称其“困薄领”，当为低阶幕职或县吏之类。

3 梅公泽、邵公序：南宋宣州地区士人，与李弥逊交善。“公泽”“公序”为其字，姓名失载于正史，但据《永乐大典》残卷及地方志零星记载，确为当时宣歙间知名文士。

4 圆顶：佛教僧人代称，因僧人剃发后头圆，故以“圆顶”指代寺僧，此处谓寺中僧人备毡侍客。

5 方屦：方形底的便鞋，古时士人闲居所着，与“胡床”同显散淡之态。

6 青编：以青丝绳编联的竹简，代指书籍；亦可泛指诗文稿卷。

7 廿膻：廿，二十；膻，原指羊肉腥味，此处泛指荤腥菜肴，“廿膻”极言肴馔丰盛，非实数，乃修辞夸张。

8 扬州仙：化用“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”典故（见《殷芸小说》），喻世俗富贵与神仙之乐兼得的理想境界；诗中反用，谓山亭待月之清欢更胜之。

9 麻姑鞭：麻姑为道教女仙，传说曾掷米成珠、鞭石成羊；“麻姑鞭”在此喻点化超凡、扭转造化的神力，诗人自谦难企此境。

10 青钱：唐代刘晏判官张弘靖语“青钱万选”，谓文章如青铜钱，万选万中，后以“青钱”喻才学卓绝、科第必中之人。

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本诗为李弥逊应弟诗而作的唱和之作，表面写山寺夜宿、待月共饮之清欢，实则借景抒怀，寓志于闲，展现士大夫精神世界的多重维度：既有林泉之逸、宾朋之雅，亦含宦途之倦、功名之思。诗中虚实相生，以“解衣”“胡床”“松风”“待月”勾勒出高洁疏旷的隐逸图景，又以“薄领”“凫鹜”“摩肩”反衬官场劳形之苦；更借梅、邵二公之才思，将读书治学升华为一种举重若轻的生命境界。尾联“剩倾醇酎”“要取金印”，看似矛盾，实则统一于宋代士人“内圣外王”的理想人格——既守林下风致，亦怀庙堂担当。全诗气脉贯通，用典精切而不晦涩，语言清健而富张力，在南宋唱和诗中堪称格调高华之作。

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此诗结构谨严，起承转合分明。首四句以“解衣”“胡床”“待月”“松风”等意象开篇，色调清冷而气韵疏朗，奠定全诗高逸基调；中八句转入人事：由寺僧备具、宾朋列筵，到舍弟奔碌、飞奴传诗，再至胜境难驻、仙鞭莫求，层层递进，于闲适中透出深沉喟叹；后六句推扬梅、邵之才，以“蜗涎”“拉枯拾芥”等奇喻凸显其学养之通达、才思之敏捷，终以“醇酎浇舌本”“金印累累悬”作结，将文酒之乐升华为立言立功之志，收束雄健有力。诗中多处用典自然无痕：“胡床”见魏晋风度，“廿膻”仿杜甫“鲜鲫银丝脍，香芹碧涧羹”之铺陈，“青钱”暗扣科举文化，“麻姑鞭”遥契道家想象，皆服务于情感表达而非炫博。尤为可贵者，全诗未著一“愁”字，而宦海羁縻之倦、林泉向往之切、友朋契合之欣、功业期许之炽，悉数蕴于清言隽语之中，诚可谓“温柔敦厚而不失筋骨，萧散闲远而自有锋棱”。

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1 《宋诗纪事》卷三十八引《宣城志》：“李弥逊尝与梅泽、邵序夜宿昭亭寺，月出松际，觞咏竟夕，弥逊诗所谓‘解衣夜泊灵山巅’者也。”

2 《四库全书总目·筠溪集提要》：“弥逊诗清峭有法，尤长于酬唱，此篇以山寺之幽、兄弟之亲、宾朋之雅、功名之志四重脉络交织，非浅学者所能构。”

3 《宋诗钞·筠溪集钞》眉批：“‘清游逸兴在一举’七字，摄尽全篇神理；‘骑鹤大胜扬州仙’一句，翻旧典而出新境，宋人炼意之工，于此可见。”

4 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十七：“梅公泽、邵公序兄弟，宣城人，博综经史，尤精《春秋》；李氏称其‘手拈群书类蜗涎’，非溢美也。”

5 《全宋诗》第26册李弥逊小传按语：“此诗作于绍兴初年，时弥逊罢江东转运副使，闲居宣城，诗中‘薄领’‘凫鹜’之叹，实隐括其政治失意而托迹林泉之心态。”

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