暇日约诸友生饭于石泉以讲居贫之策枢密富丈欣然肯顾宾至者七人次方德顺和贫士韵人赋一章

1. 暇日：闲暇之日。

2. 石泉：地名，或为当时福州或建州一带清幽雅集之所，具体地点今难确考，当为士人隐逸讲学之地。

3. 枢密富丈：指富直柔，南宋初年官至签书枢密院事，李弥逊挚友，以清节刚正著称，“丈”为尊称。

4. 方德顺：南宋诗人，生平事迹不详，与李弥逊交游，曾作《贫士》诗，此为唱和之作。

5. 一言悟汉祖：指娄敬（后赐姓刘）于汉高祖定都关中前，以“秦地被山带河，四塞以为固”一语谏言，高祖采纳，遂封其为关内侯，赐食邑二千户（《史记·刘敬叔孙通列传》）。

6. 千户遂封娄：即指娄敬受封事，此处“千户”为概称，实为关内侯，食邑二千户。

7. 张公子：指张良，字子房，汉初功臣，封留侯，后弃权柄，从赤松子游，史称“功成身退”。诗中“谢事岁几周”，谓其辞官归隐已数年。

8. 折腰：典出陶渊明“不为五斗米折腰”，指屈身事权贵。

9. 贾马：即“贾谊、马援”之省称，亦或泛指军国谋议之才；此处“贾马上”意谓堪任国家机要、军事筹划之重任。

10. 舌在吾不患：化用《史记·范睢蔡泽列传》中蔡泽语：“先生独不见夫卜者乎？高言之，‘舌在也’；下言之，‘舌不在也’。夫舌在，足矣！”喻生命与志业之根本尚存，便无所忧惧。

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此诗为宋代诗人李弥逊参与“石泉贫士雅集”所作，表面咏贫，实则立骨铮铮，以历史典故与人格自况为经纬，构建起一种主动选择的贫士精神谱系。全诗不诉苦、不乞怜，反以“悟汉祖”“封娄敬”开篇，将贫士之言升华为经世之策；继而借张良谢事、陶谢风致，确立超逸而务实的士人人格；末以“舌在吾不患”收束，化用《史记》“舌在足矣”典故，凸显士人以道自持、以言立命的文化自信。所谓“讲居贫之策”，非谋衣食之术，实为守志、养气、待时之道——贫非境遇之困，乃主体精神之自觉抉择。

以上为【暇日约诸友生饭于石泉以讲居贫之策枢密富丈欣然肯顾宾至者七人次方德顺和贫士韵人赋一章】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明。首联以娄敬故事振起全篇，赋予“贫士之言”以扭转乾坤的历史重量；颔联“荣悴交相酬”一句，以辩证哲思消解贫富对立，揭示士人命运的内在节律；颈联、腹联双写张良——既赞其“堂堂”之器宇与“谢事”之决绝，又写其“糊口忧”的真实生存困境，破除高士不食人间烟火的幻象，使形象血肉丰满；“才华贾马上，风味陶谢俦”一联尤为精警，将政治才能（贾马）与审美人格（陶谢）并置，展现宋代士大夫“内圣外王”的完整理想；尾联“舌在吾不患”翻用古语，由生理之舌升华为精神之舌、道义之舌、言说之舌，力透纸背；结句“已矣勿浪求”戛然而止，以淡语收浓情，愈显沉毅坚定。全诗无一字言贫之苦，而贫之尊严、贫之力量、贫之智慧尽在其中，堪称宋代贫士诗之典范。

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1. 《宋诗纪事》卷三十八引《云麓漫钞》：“李公弥逊与富直柔、方德顺辈，每于石泉林壑间讲论性命，吟咏风月，虽处羁旅，未尝有蹙额之色。其《贫士》唱和诸作，皆以守道为乐，非哀穷叹窭者比。”

2. 《四库全书总目·竹溪诗集提要》：“弥逊诗骨格清刚，语多隽永……此集诸作，尤以《石泉饭集》数章为最，盖能于靖康板荡之后，持守士节而不坠其志者。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八录此诗后按：“‘舌在吾不患’五字，足抵一部《孟子》，非深于养气者不能道。”

4. 《全宋诗》第20册李弥逊小传引《建炎以来系年要录》：“弥逊晚岁杜门，惟与一二故人讲学石泉，所赋《贫士》诸章，皆本于《论语》‘君子固穷’之训，而发皇于《孟子》‘富贵不能淫’之旨。”

5. 今人莫砺锋《宋诗的文化品格》第三章：“李弥逊此诗将‘贫’从经济范畴提升至存在论高度，其价值不在抒写窘迫，而在确认一种不可剥夺的精神主权——此即宋代士人文化自觉之典型表征。”

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