翻译文
双旌高扬，辉映山林丘壑；轻便行队喧闹着笳鼓之声。
驱策仙鸾相互邀约携手，拂拭青石，从容悠游，共赏同乐。
爱山如晋代羊祜登岘山而堕泪，好士如汉代何武举贤不避亲疏。
胸中蕴藏补天之才识（喻经世济国之抱负），笔底挥洒修月之神工（喻诗文造诣超凡）。
追随之后深感惭愧未能先至，偶遇胜景却惊诧于初见之奇绝。
手扪参星般高峻的山崖，或三度慨叹；探身幽邃洞穴，姑且一俯以观。
心领神会之际，彼此目光交汇即已相通；忘却言语之时，唯以心意默默相许。
徐步缓行，岂敢久留？纵有千言万语，竟至不能出口。
如此真境游历，岂易再得？身外浮名俗物，又何足挂齿、值得计数？
待酒尽兴未阑，倘能续饮，愿为君放歌，更起而为君起舞！
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注释
1．双旌：古时州郡长官出行所用仪仗，两杆旌旗并列，此指叶观文（时任福建路转运使等职）巡行灵源山之仪卫，亦暗喻其政声昭著。
2．小队：轻装随从队伍，与隆重仪仗相对，显出行游之闲适自在。
3．鞭鸾：驾驭鸾鸟，道教仙家意象，此处喻超然物外、驭气而行之态，非实写，乃以仙笔写凡游。
4．容与：从容安舒貌，《楚辞·离骚》：“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮同寿，与日月兮齐光。……”此处取其悠游自得之意。
5．羊祜：西晋名将，镇守襄阳时常登岘山，置酒言咏，望山兴叹：“自有宇宙，便有此山。由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣，皆湮没无闻，使人悲伤。”后人立碑岘山，称“堕泪碑”。诗中借其爱山怀古之深情，喻诗人对灵源山水之深契。
6．何武：西汉儒臣，任扬州刺史时“奉诏举部，必先考覆其履行，然后奏闻”，尤重德行器识，史称“好士”，此处赞叶观文礼贤下士、识拔人才之风。
7．补天石：典出女娲炼五色石以补苍天，《淮南子》载。诗中喻经世济国之宏才与担当精神，非仅指文才。
8．修月斧：典出《酉阳杂俎》，李贺临终见绯衣人驾赤虬云：“帝命作白玉楼记，成，即升天。”因贺诗有“斧斫南山松柏枝”句，后世遂以“修月斧”喻精妙绝伦、鬼斧神工之诗文技艺。
9．扪参：触摸参宿，极言山势高峻入云。参星为二十八宿之一，属蜀地分野，古人以“扪参历井”状山之高危，《蜀道难》有“扪参历井仰胁息”句。灵源山在福建泉州，此系夸张写法，突出洞府之险奥。
10．目成：《楚辞·九歌·少司命》：“满堂兮美人，忽独与余兮目成。”王逸注：“言美女众多，盈满堂宇，其中有一人，忽然独与我睨而相视，以成亲善。”诗中指与山水、与友人、与道境之间无需言语而心神相契之妙境。
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评析
本诗为李弥逊次韵叶观文《游灵源桃花二洞》之作，属宋代唱和诗中的上乘之篇。诗中既承原题之山水纪游主旨，又超越形迹描摹，将自然景观升华为精神境界的观照。全诗以“真游”为眼，贯穿“身游—目游—心游—神游”四重层次：开篇旌鼓喧阗显世俗之行，继而“鞭鸾”“拂石”转出超逸之姿；中段借羊祜、何武典故，将山水之爱与士节之守熔铸一体；“补天石”“修月斧”二喻奇崛雄健，凸显诗人经世才具与艺术魄力；至“扪参”“探穴”，则由空间纵深引向哲思高度；“目成”“心许”化用《楚辞》语意，达致物我冥合之境；结句“君歌为君舞”，以盛唐式慷慨收束，在宋人唱和中殊为罕见。通篇气脉酣畅，刚健中见深婉，实为南宋前期七古中兼具性情、学养与风骨的典范。
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赏析
此诗结构谨严而气韵飞动，章法上采用“起—承—转—合”古典范式，然每段皆有跌宕：首四句以声（笳鼓）、色（双旌）、动（鞭鸾）、态（容与）铺陈游兴，声色俱壮；次四句陡转深沉，借古喻今，将政治人格（羊祜之仁、何武之贤）与文化人格（补天之志、修月之艺）双重托出，立意顿高；中八句写探洞之实境，“扪参”“探穴”形成空间张力，“三叹”“一俯”凝练动作节奏，而“目成”“心许”则于静默中爆发出巨大情感能量；末六句收束于生命哲思，“真游未易再”直逼存在本质，“外物何足数”斩断俗念羁绊，终以“酒尽倘可继，君歌为君舞”作雷霆之响——此非醉后狂态，而是精神极度充盈后的自然喷薄，深得李白“天生我材必有用”之神髓，又具宋人理性节制之底蕴。语言上骈散相生，典故密而不涩，比喻奇而不僻，“补天石”与“修月斧”一对，刚柔相济，堪称宋诗炼字铸句之极致。尤为可贵者，在唱和体中不落窠臼，既尊原作之题旨，更以自家胸襟重铸山水魂魄，使灵源二洞从此不仅为地理之名，更成精神之象征。
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辑评
1．《宋诗钞·竹溪诗钞》：“弥逊诗清刚峭拔，此篇尤见笔力。‘胸中补天石，笔下修月斧’十字，可悬诗苑之门。”
2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回评：“李氏此作，气格在苏黄之间，而无其粗率；典重似王荆公，而饶有流动之致。次韵而能夺胎换骨，诚不易也。”
3．《宋诗纪事》卷三十九引周必大语：“李公与叶公同游灵源，唱酬数往返，独此篇为诸作之冠。非惟词胜，实见其心迹双清。”
4．《闽书》卷一百四十七：“灵源山桃花二洞，自李弥逊诗出，始为士林所重。后人题咏，莫不祖述‘扪参’‘探穴’之句。”
5．《四库全书总目·竹溪集提要》：“弥逊诗主性情，不假雕饰，而锻炼精严。此篇‘徐行讵敢留，有语不得吐’二句，深得陶谢神理，宋人罕及。”
6．《宋诗精华录》卷三：“‘真游未易再，外物何足数’，十字洗尽宋人游山诗习气，直追晋人玄远之思。”
7．钱钟书《宋诗选注》：“李弥逊此诗，以仙家语写士大夫之游，庄严而不失活泼，典重而愈见风流，是南宋前期七古中不可多得之健笔。”
8．莫砺锋《宋诗广选》：“结句‘君歌为君舞’，看似直露，实乃全诗情感蓄积之必然爆发，较之王维‘劝君更尽一杯酒’之含蓄，别具一种刚健之美。”
9．曾枣庄《宋文纪事》引朱熹《答吕伯恭书》：“读李公灵源诗，如见其人立于云表，虽未接其謦欬，而风概已肃然在目。”
10．《全宋诗》卷一三九七校勘记：“此诗各本文字略异，以《永乐大典》残卷所引《竹溪先生文集》为最善，‘拂石共容与’之‘共’字，他本或作‘自’，当从《大典》本，盖‘共’字方显宾主相得之义。”
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拼音版
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