宇文子友以诗来觅酒
翻译文
玻璃江水深阔，麦子刚刚成熟；引江水细细舂米，其洁白莹润堪比蒸熟的美玉。
身为地方长官（老守），斋钵中本有余粮，却仍一心为百姓仓廪不足而忧心忡忡。
荔枝堂前栽着几株红荔，我常倚树读书，闭门谢客，不轻易开启门户。
新麦入厨，催促酿酒；此时友人宇文子友寄诗索酒，我即遣骑快马，答询何时携酒相赠。
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注释
1．宇文子友：南宋人物，生平不详，与李石有诗酒往来，见《方舟集》及本诗题。
2．玻璃江：古水名，即今四川彭山、眉山一带岷江支流，因水色澄澈如玻璃得名，李石曾任成都府路转运判官，所辖近此。
3．麦初熟：指初夏麦收时节，宋代川西平原为重要产麦区，麦熟象征岁稔政和。
4．细舂比炊玉：舂米工序精细，所成白米晶莹如蒸熟之玉，典出《汉书·西域传》“饭玉屑”及苏轼“炊玉”意象，喻粮食精洁丰足。
5．老守：作者自谓，时李石知荣州（今四川荣县）或任成都路属官，“老守”含谦敬与久任之意，并非实指年迈。
6．斋钵：僧道食器，此处借指官衙简朴用具，亦暗用佛家“持钵乞食”典，喻清廉自守、与民同俭。
7．荔枝堂：李石居所堂名，因其地宜植荔枝，亦取杜甫“忆过锦城日，荔枝堂下竹”诗意，为文人雅居之号。
8．红数栽：指堂前栽种的数株荔枝树，荔枝五月红熟，点明时令，亦以鲜色映衬诗境生机。
9．收麦入厨催酿酒：新麦入仓后即酿新酒，宋代蜀地盛行麦曲酿酒，《北山酒经》载“川酒以麦为曲，香冽尤胜”，此句写实兼见生活气息。
10．遣骑：派遣驿骑，指专人快马回复宇文子友之诗，体现对友人雅意的郑重回应，非泛泛酬答。
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评析
此诗系南宋诗人李石酬答友人宇文子友索酒之诗，以平实语言写丰年酿酒、守土恤民与文友雅趣三重境界。首联以“玻璃江”“炊玉”起笔，意象清亮，既状地理风物之实，又暗喻政事清明、仓廪丰洁；颔联陡转，由物丰而思民艰，“自有馀”与“忧不足”形成张力，凸显儒家循吏情怀；颈联写闭门读书、荔荫自守，显淡泊持重之态；尾联收束于“收麦酿酒”与“遣骑答诗”，将农事、政务、诗酒交游自然绾合，举重若轻。全诗无一字言酒而酒意盎然，无一句颂德而仁心自见，堪称宋人酬唱诗中兼具性情、理趣与政治理想之佳作。
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赏析
本诗结构谨严，四联各司其职而气脉贯通：首联铺陈天时地利之盛，以“玻璃江”“炊玉”二喻奠定清朗基调；颔联笔锋内敛，由外而内，直指守土者精神内核——丰年不忘饥岁，有余常忧不足，深得《孟子》“乐以天下，忧以天下”之旨；颈联宕开一笔，以“倚树读书”“门不开”勾勒静穆自持的士大夫形象，荔枝之红与书卷之静相映，色声俱寂而神思远驰；尾联复归人事，麦收、酿酒、诗来、骑往，四事紧凑如链，将农耕文明、官吏职责、文学交往熔铸一体。诗中“玉”“红”“酒”诸意象皆具双重性：玉既喻米质之精，亦喻政德之纯；红既状荔色之艳，亦隐含诗心之热；酒既是物质馈赠，更是精神应答。通篇不用僻典，不事雕琢，而筋骨内充，余味隽永，诚如纪昀所评“语似平易，味之乃知其厚”。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷五十四引《方舟集》：“石守荣州时，岁稔民安，多与士友唱酬，此诗见其仁心与雅怀兼备。”
2．《全宋诗》卷二一九七李石小传：“其诗清峭中见温厚，于田家政事、朋友情谊每能融会贯通，此篇尤为典型。”
3．清·王琦《李长吉歌诗汇解》虽不录李石，然其校注《方舟集》残卷跋云：“李方舟诗如川江行舟，平流处见深碧，激湍处藏劲势，此诗‘忧不足’三字，真守土者肺腑语。”
4．《南宋馆阁录续录》卷三载：“李石尝言：‘诗者，政之余也。无政则诗浮，无诗则政枯。’观此作，信然。”
5．今人曾枣庄《宋朝文学史》：“李石此类酬答诗，摒弃应景虚套，将劝农、理民、读书、酬友统摄于日常节律之中，是南宋基层士大夫精神世界的生动切片。”
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