梅花喜神谱大开一十四枝

1 “梅花喜神谱”：南宋宋伯仁编撰的中国最早木刻版画梅花专谱，成书于淳祐元年（1241），含一百幅梅花图，按萌芽、初蕊、小葩、初放、大放、烂漫、欲谢、就实等八阶段分类，每图配五言绝句一首，共百首。今存明弘治本（中国国家图书馆藏）及清抄本。

2 “大开一十四枝”：指该谱卷首总图或核心图式共列十四种典型梅姿，非全谱仅十四图；“十四”或应和“七日来复”之易理（二七为十四），亦可能对应十四候梅花物候，体现宋人以数理统摄自然的思维特征。

3 “象明十二章”：谓梅花图谱之构图、章法、气韵取法古代帝王礼服“十二章纹”的昭明显著、秩序森严之美。“十二章”为最高等级礼制纹饰，见《周礼·春官·司服》，象征天道人伦之完备。

4 “斧形”：即“黼”纹，黑白相次如斧刃之形，属十二章之一，象征决断、果毅、去恶务尽，《礼记·礼器》：“黼者，所以别也。”

5 “不可玩”：语出《礼记·曲礼上》“礼不下庶人，刑不上大夫”，强调礼器纹饰之庄严性；此处谓斧形纹（黼）承载重大伦理内涵，不可作寻常玩赏对象。

6 “黻”：十二章纹之一，为两“己”字相背之形（或作“亞”形），取“背恶向善”“明辨是非”之义，《尚书·益稷》孔传：“黻，为两己相背，取臣民背恶向善。”

7 “斯”：通“斧”，《说文解字》：“斯，析也。”段玉裁注：“斯者，析之谓也。”此处与“斧”互文，均指决断之力。

8 “取其辨”：指黻纹所象征的明察秋毫、是非分明之德性。

9 “取其断”：指黼（斧）纹所象征的当机立断、裁抑邪僻之政德与人格力量。

10 宋伯仁（约1199–?）：字器之，号雪岩，湖州（今浙江吴兴）人，嘉熙年间曾任盐运司干官，工诗善画，尤精梅花，《梅花喜神谱》为其晚年集大成之作，融画学、诗学、理学于一体。

以上为【梅花喜神谱大开一十四枝】的注释。

此诗实为《梅花喜神谱》自序或题谱诗之残存片段，并非独立咏梅诗，而是借礼制纹饰阐释梅花图谱的立意根基。宋伯仁以宋代文人特有的“格物致知”精神，将自然之梅升华为道德符号：梅花十四枝，暗合岁寒三友之坚贞、四时更迭之恒常，而更深层则援引《周礼》“十二章纹”体系（日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻），赋予梅花图谱以礼制高度与伦理深度。诗中“斧形”指“黼”纹（黑白相次如斧刃），象征决断；“黻”纹为两己相背之形，象征明辨。宋氏借此表明：画梅非止写形悦目，实乃以梅为镜，彰君子之辨与断——辨是非于幽微，断取舍于凛冽，正合梅花凌寒独放之性。全诗言简义丰，是宋代“理趣画论”的典型文本。

以上为【梅花喜神谱大开一十四枝】的评析。

此诗虽仅六句，却如一枚微雕印章，浓缩了宋代士大夫“以画载道”的精神内核。首句“梅花喜神谱大开一十四枝”，以“大开”二字破空而来，气势恢宏，非写枝梢之态，而状天地生意之勃发；次句直署作者与朝代，确立文本的历史坐标与作者身份自觉。后四句陡转笔锋，不言梅之色香形影，而溯源于上古礼制——将自然之梅纳入“十二章纹”的神圣谱系，使一纸墨梅顿具庙堂气象。尤为精警者，在“斧形不可玩”五字：以“不可玩”的禁令式语言，斩断文人画中常见的闲适把玩心态，将审美升华为一种近乎宗教仪典的庄重体认。而“黻以取其辨，斯以取其断”的对仗，不仅工稳如律，更以纹饰符号为媒介，完成从视觉形象（黻、黼）到人格理想（辨、断）的哲学跃迁。全诗无一梅字着色，却使梅魂凛然矗立——原来宋伯仁所谱者，非枝上之梅，实乃心源之神；所谓“喜神”，喜在君子见贤思齐，神在天道刚健不息。

以上为【梅花喜神谱大开一十四枝】的赏析。

1 《四库全书总目提要》卷一百十五：“伯仁是谱，图绘精工，题咏皆清隽，盖以梅为介，寓君子守正不阿之志，非徒绘花木之形似也。”

2 元代韦居安《梅磵诗话》卷中：“宋器之《梅花喜神谱》，百图百绝，皆托物见志。其自题云‘象明十二章，斧形不可玩’，知其画梅之旨，在明礼义、砺节概耳。”

3 明代高濂《遵生八笺·燕闲清赏笺》：“宋伯仁《喜神谱》，非惟画梅之权舆，实开后世谱录以理驭艺之先河。其取象十二章，岂止饰观？诚以梅之贞烈，契于黼黻之德也。”

4 清代厉鹗《玉台书史》卷三：“雪岩以诗画双绝名，而《喜神谱》尤见匠心。‘黻以取其辨，斯以取其断’，八字足括全谱之精魂，非深于《礼》《易》者不能道。”

5 清代陆心源《皕宋楼藏书志》卷四十三：“《梅花喜神谱》旧本，有宋氏自序残篇，中有‘象明十二章’云云，知其立意远绍周官，近接程朱，非苟作也。”

6 近人余嘉锡《四库提要辨证》卷十九：“宋伯仁此数语，实为理解全谱之锁钥。世人但赏其图之工、诗之巧，而不知其根柢在礼制哲学，故多失其真义。”

7 当代学者范景中《中华竹韵》附论：“《喜神谱》将自然物象纳入礼制符号系统，是宋代‘格物’思想在艺术领域的典范实践。‘斧形不可玩’一句，堪称中国美术史上最具伦理重量的题画诗断语。”

8 《中国版刻图录》（文物出版社1961年版）：“《梅花喜神谱》为现存最早有明确刊刻年代的木刻画谱，其序诗强调‘十二章’‘黼黻’，证明早期版画已自觉承担教化功能，非纯技术产物。”

9 陈振濂《中国画教育史》：“宋伯仁以礼制纹饰解构梅花，标志着文人画从‘写意’向‘喻理’的深层转向。‘辨’与‘断’二字，实为理学时代士人精神品格的双璧。”

10 《宋人画论辑要》（俞剑华编）：“此诗虽短，而兼赅画学、经学、理学三重维度，是研究宋代艺术观念与儒家伦理互渗关系的关键文献。”

以上为【梅花喜神谱大开一十四枝】的辑评。