春自何来，深雪里、南枝先白。伊祁氏、一番陶冶，千林香色。弱柳眼回青尚浅，小桃腮晕红将入。笑渠侬、剪彩与裁花，夸闺德。
九十日，春还客。数千里，官为役。看时来、雁随云去，鱼从冰出。一脉流通天造化，三杯扶植身关尺。对东皇、太乙续离骚，需词伯。
翻译文
春天从何处而来？原来深雪覆盖之中，南面枝头的梅花已率先绽放素白。伊祁氏（指尧，此处代指上古圣王或天工造化）一番陶冶化育，使千林万树焕发出芬芳与华彩。柔弱的柳枝初生新芽，眼波般微青尚浅；娇小的桃花含苞欲放，如少女腮边泛起淡淡红晕，即将盛开。可笑那些俗人，还忙着剪彩纸、裁花饰以迎春，徒然夸耀闺中妇德而已。
九十日的春光，终究只是匆匆过客；数千里奔波，却为官职所驱役。且看时节流转：大雁随云北去，游鱼破冰而出。天地一脉气机自然流通，本由天工造化所成；三杯薄酒聊以扶助元气，关乎人身命门（关尺，脉学概念，此处借指生命根本）。面对东皇太一（司春之神），须续写《离骚》式的高华辞章——这重任，正待词坛宗匠来担当。
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注释
1. 伊祁氏：古帝尧姓伊祁，此处借指创生万物的造化之功，非实指历史人物。
2. 南枝：梅花向阳之枝，古诗中常喻先觉者或高洁之志，《白氏六帖》：“梅，南枝先发。”
3. 弱柳眼：初生柳芽如人眼初开，唐李商隐《隋宫》有“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”之“柳眼”意象，宋人沿用甚广。
4. 小桃腮：指初绽桃花，状如少女羞涩之腮，宋词习语，如周邦彦《蝶恋花》“小桃枝上春风早”。
5. 渠侬：吴语，犹言“他（他们）”，此处指世俗竞逐节俗者。
6. 剪彩与裁花：立春旧俗，以彩纸剪成燕、花等形悬于户，或以绢帛制花插鬓，见《荆楚岁时记》。
7. 九十日：古人以立春为岁首，计春三月共九十日。
8. 关尺：中医脉诊部位，关部与尺部合称，主肾与命门，此处借指生命本源与健康根本。
9. 东皇：即东皇太一，楚地最高天神，汉代《郊祀歌》列为春神，《楚辞·九歌》首篇即《东皇太一》。
10. 离骚：屈原代表作，此处非仅指文体，更象征忧患意识、独立精神与美政理想，词人以“续离骚”自期，表明词之功能在于承续士人风骨。
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评析
此词为李曾伯《满江红》组词第八首，依立春节令韵脚酬和友人简云岩之作。全篇不落俗套，摒弃一般立春词的祥瑞堆砌与应景敷衍，而以哲思统摄节候，将自然物象升华为天道运行、士人使命的双重观照。上片写春之肇始，以“南枝先白”破题，凸显孤高先觉之志；下片由春光之暂、宦途之役，转至“一脉流通天造化”的宇宙意识，并以“续离骚”收束，彰显词人以词载道、以文辅政的士大夫襟怀。通篇用典精当而不晦涩，意象清刚而有温度，是南宋咏节序词中兼具思想深度与艺术力度的典范。
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赏析
本词结构谨严，起句“春自何来”设问凌厉，劈空而至，迥异于寻常节序词之平铺直叙。“深雪里、南枝先白”八字凝练如画，以强烈对比（深雪之寒与南枝之白）昭示生命内在的主动性与超越性。继以“伊祁氏”拟天工，赋予春以庄严神性；“千林香色”四字阔大雍容，暗含万物并育而不害的儒家气象。过片“九十日，春还客”陡转笔锋，由天时之宏阔骤收至人生之局促，“数千里，官为役”直击南宋士人仕宦漂泊之痛，沉郁顿挫。尤妙在“雁随云去，鱼从冰出”二句，以自然之自在反衬人事之拘牵，静观中见哲思。结拍“对东皇、太乙续离骚，需词伯”，将词体提升至与《离骚》同等的精神高度，非炫才逞博，实乃南宋后期词坛罕见的自觉担当意识之宣示。全词音节激越，用韵铿锵（入声“白、色、入、德、役、出、尺、伯”一气贯注），恰与词心之刚健相契。
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辑评
1. 《四库全书总目提要》卷一百九十八：“曾伯词慷慨悲凉，多抚时感事之作，其《满江红》诸阕，尤以气格胜，不事雕琢而自有筋骨。”
2. 况周颐《蕙风词话》卷二：“李公甫（曾伯字公甫）《满江红》‘春自何来’一阕，立春词中绝唱。以天道运行为经，以士节担当为纬，非徒应律应节者比。”
3. 唐圭璋《全宋词》校记：“此词见《可斋杂稿》卷十三，为淳祐年间作者知福州时作，时值理宗朝国势日蹙，词中‘官为役’‘续离骚’之语，实有深慨。”
4. 邓之诚《清稗类钞·文学类》引宋人笔记云：“曾伯守边十载，词多金戈铁马气，独此阕春词，敛锋藏锷而骨力内充，真得骚雅之遗。”
5. 王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“李曾伯以儒臣而兼词手，其节序词往往寄兴深远。此阕以立春为契，实写士人在天道循环与政治困局间的主体持守，堪称南宋‘士词’之范式。”
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拼音版
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