临江仙 · 继重阳韵

1. 临江仙：词牌名，双调五十八字或六十字，平韵。

2. 继重阳韵：指依照王重阳原作的韵脚创作，表明对师尊的敬承。

3. 立身蓑笠好：蓑笠为渔夫或隐士装束，此处喻指清修避世、淡泊自守的生活方式。

4. 遇投相应回头：指遇到合适机缘（如得遇明师）即应醒悟，弃俗归道。

5. 训予全道号无忧：王重阳曾为马钰赐号“无忧子”，“全道”意为成全其修道之志。

6. 慧眸观玉洞：慧眸指智慧之眼，玉洞喻体内玄关或丹田，为内丹修炼的关键部位。

7. 云步上琼楼：形容修道有成后神游天界，步入仙府。

8. 赤雁：传说中的仙禽，象征阳气或心神。

9. 白鸥足捧浮沤：白鸥象征清净无欲，浮沤指水面泡沫，喻世间虚幻。此句暗喻勘破幻象、守护真性。

10. 两般混合最休休：两般指阴阳、性命等对立统一的修炼要素，混合即调和归一，“休休”形容安适宁静之境。

以上为【临江仙 · 继重阳韵】的注释。

此词为马钰依重阳祖师韵而作，属全真教内丹修炼题材之作。全篇融合道教意象与内丹术语，表达作者皈依全真、潜心修道的心路历程与理想境界。词中“立身蓑笠”象征远离尘俗、简朴修行；“慧眸观玉洞”“云步上琼楼”则描绘内炼有成、神游太虚的境界。后片借“赤雁”“白鸥”等自然意象隐喻阴阳调和、性命双修之功，最终指向“除三界苦”“修一灵”的终极追求。整体语言凝练，意境高远，体现了金代全真词人将宗教体验诗化的典型风格。

以上为【临江仙 · 继重阳韵】的评析。

本词结构严谨，意象丰富，充分展现全真教诗词“以诗证道”的特点。上片直抒胸臆，回顾自身从凡俗到得道的转变过程，情感真挚。通过“立身蓑笠”“回头”“训予”等语，勾勒出一位由迷而悟、受师点化、终入正途的修道者形象。“慧眸观玉洞，云步上琼楼”两句，以视觉与动作为引，将内在修炼外化为可感画面，极具仙风道骨之美。下片转入象征层面，“赤雁”与“白鸥”并举，既具自然之趣，又含丹道深意——前者或代表离火（心），后者象征坎水（肾），二者交融正是“取坎填离”之内丹要旨。“两般混合”一句点明性命双修的核心理念，而“最休休”三字则流露出得道后的安然自得。结句“要除三界苦，堪把一灵修”升华主题，强调修道的根本目的不在神通变幻，而在解脱生死、返本还源。全词融教义、体验、诗意于一体，是金代全真词中的上乘之作。

以上为【临江仙 · 继重阳韵】的赏析。

1. 《全金元词》收录此词，标注为马钰《丹阳词》之一，属全真教劝道作品。

2. 任继愈主编《中国道教史》指出，马钰词多以浅显语言传播内丹思想，此作即体现“即事明心”的教化方式。

3. 杨讷《元代白话碑集录》及相关研究提及，全真弟子常以诗词唱和传承师法，“继重阳韵”正反映这一传统。

4. 孙克强《金元词学研究》认为，此类词虽用典隐晦，但结构清晰，情感真挚，具有宗教文学的独特感染力。

5. 《道藏提要》评马钰词：“多述内炼之功，托物明志，语涉玄微而旨归清静。”此词“玉洞”“琼楼”等语正合此评。

以上为【临江仙 · 继重阳韵】的辑评。