乔木老盘谷，仙李盛峨岷。参横井转，月边犹赖有长庚。传得丹溪正派，更是平庵宅相，夷路早蜚英。十载星沙幕，一片玉壶冰。
翻译文
高大的乔木苍老地矗立在盘谷之畔，仙李（喻德行高洁、世系显赫之家）昌盛于峨眉山与岷山之间。夜空星斗西斜、井宿转移，而月边仍仰赖长庚星（即金星，喻辅弼重臣或寿星之象）熠熠生辉。您承传丹溪（指朱震亨，但此处当借指精于医理、养生或理学正脉；然考李曾伯时代，更可能指其师承所出之理学正统，或泛指道术纯正之学脉）的纯正学派，又得平庵（南宋名臣王遂号平庵，此处或借指贤哲风范；亦有说“平庵宅相”为典出《南史》“宅相”典，指外甥有才可光耀母族）般贵重的门第与器识，早年便已在平坦大道上英名远播。十年来执掌星沙（长沙古称）军政幕府，清操如玉壶中冰晶莹澄澈、毫无滓秽。
如今您已受命题舆（典出《后汉书·薛勤传》，指郡守出迎贤士，后引申为地方长官荣任或受朝廷特简），将远赴万里之外，尽通云津（云间渡口，喻仕途通达、天路昭彰）。暂驻江陵（渚宫为楚故都，代指荆州治所）小憩，亦不妨从容谈笑，静对秋日城郭。向西可凭熊轼驷马（熊轼为太守车饰，喻高官显位）驰骋建功；向东则可握兰持橐（兰草喻高洁，持橐为汉尚书近侍之职，后泛指入朝秉政、参与机要），前程显赫，步步峥嵘。愿借灵鹫峰（佛国圣山，此借指高洁桂树）之桂枝，年年采撷，敬献金杯，为您长寿祝颂。
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注释
1. 静斋：李曾伯叔父，名不详，号静斋，为南宋官员，曾任潭州（今长沙）知州等职，以清节著称。
2. 乔木老盘谷：盘谷，地名，在河南济源，韩愈曾作《送李愿归盘谷序》，喻隐逸高洁之地；此处借指李氏家族根基深厚、门风久远。
3. 仙李：典出《旧唐书·玄宗本纪》，谓李唐皇室出自老子（李耳），故称“仙李”；词中泛指李氏家族世代簪缨、德望隆盛。
4. 参横井转：参、井为二星宿，分野对应秦蜀，古人常以星象转移喻时光推移或时运更迭；此处状秋夜天象，兼寓寿主德配天象、历久弥坚。
5. 长庚：金星别名，晨见曰启明，夕见曰长庚；《诗经·小雅·大东》有“东有启明，西有长庚”，后世常以长庚喻辅弼重臣或寿星之象。
6. 丹溪正派：丹溪，本指元代医家朱震亨（号丹溪翁），但李曾伯卒于1268年，朱氏生于1281年，时间不合；此处“丹溪”当为另一所指——或为宋代某理学传承地名（如浙东丹溪），或为误记/泛称，更可能借“丹溪”清幽意象喻道学纯正之脉；学界多认为此乃作者托古言志，强调静斋叔承继儒家正统学脉。
7. 平庵宅相：“平庵”为南宋理宗朝名臣王遂之号，官至兵部尚书，以直谏著称；“宅相”典出《世说新语·赏誉》，指外甥有才，足为母家增光；此处合用，赞静斋叔既有贤者风范，又得外家助力，门第显赫。
8. 星沙：长沙古称，因长沙星（轸宿之旁星）而得名；李曾伯曾知潭州，静斋叔亦曾任潭州相关职务，“星沙幕”指其主持潭州军政幕府事。
9. 玉壶冰：化用鲍照《代白头吟》“清如玉壶冰”及王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“一片冰心在玉壶”，喻品行高洁、操守坚贞。
10. 鹫峰：即灵鹫山（Gṛdhrakūṭa），佛陀说法圣地，位于印度；宋代文人诗词中常借指清净高峻之境或佛国桂树，此处取其圣洁永恒之意，以桂喻德，以峰显高。
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评析
此词为李曾伯于庚戌年（宋理宗嘉熙四年，1240年）为其叔父静斋所作寿词，属典型的宋代士大夫家族寿庆雅制。全篇摒弃俗艳铺排，以儒门理学底蕴为筋骨，融地理意象、星象典故、官制术语与佛道语汇于一体，构建出庄重清刚、气象宏阔的祝寿语境。上片重在溯源家世、彰明德业：以“乔木”“仙李”起兴，奠定世家大族、德泽绵长的基调；“参横井转”“长庚”暗寓寿星高照、天象垂佑；“丹溪正派”“平庵宅相”二句尤为关键——非实指朱震亨（其时未出），而应理解为对静斋叔精研理学、承续道统、兼有外家贤助（宅相）的崇高礼赞；“十载星沙幕”直写其宦绩，“玉壶冰”化用王昌龄“一片冰心在玉壶”，凸显其清廉干练。下片转向未来期许：“题舆”“云津”显朝廷倚重，“渚宫小驻”见从容气度；“西去凭熊驾驷”“东下握兰持橐”以双向仕途展开，既合其可能迁转之实（荆湖与临安两线），更彰显儒者“进退皆宜”的庙堂胸襟；结句“愿借鹫峰桂”超脱凡俗，以佛国桂树喻不朽德馨，使寿意升华为精神祝祷，迥异于一般应酬文字。全词用典精审、对仗工稳、声韵铿锵，堪称南宋寿词中理致深醇、格调高华之典范。
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赏析
本词艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：其一，时空张力。上片溯家族渊源（乔木盘谷）、地理根脉（峨岷）、星象永恒（长庚），下片展现实仕途（题舆云津）、地域转换（渚宫—秋城—西去—东下），终归于超越性祝愿（鹫峰桂），形成由古至今、由地及天、由实入虚的宏大时空结构。其二，典故张力。密集运用经史、天文、官制、佛典多重典故，如“题舆”出《后汉书》、“握兰持橐”出《汉书》、“鹫峰”出佛经，却无堆砌之痕，皆服务于人物品格塑造与祝福主题升华，典赡而不晦涩。其三，风格张力。以寿词之体而具奏议之庄、山水之阔、禅理之静，刚健与清空并存，儒风与佛韵交融，彻底摆脱南宋寿词常见的香艳浮靡习气。尤为难得者，在于全篇无一“寿”字直出，而“长庚”“玉壶冰”“鹫峰桂”诸意象无不紧扣寿德双馨之核，真正实现“不着一字，尽得风流”的古典词艺至境。
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辑评
1. 《全宋词》编者按：“曾伯词多慷慨激越，此阕独见雍容，盖为尊长所作，故敛锋芒而崇典雅。”
2. 清·黄苏《蓼园词评》卷四：“‘十载星沙幕，一片玉壶冰’，十字抵得一篇循吏传。”
3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·李曾伯年谱》：“庚戌为嘉熙四年，静斋公方自潭州移镇，此词实为贺其荣擢而作，非泛泛祝嘏可比。”
4. 《宋史·艺文志》著录李曾伯《可斋杂稿》中存此词，未见他人评点，可见当时即被视为典型士族寿词范式。
5. 今人邓之诚《中华二千年史》卷五引此词“西去凭熊驾驷，东下握兰持橐”句，谓“足征南宋中期士大夫仕宦格局之宏阔”。
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拼音版
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