怅浮生、俯仰迹成空，依然此江山。对秋容如画，天长雁度，水阔鸥闲。追游未甘老态，凭酒借红颜。归骑斜阳外，柳老荷残。
幸对黄花时节，喜宾朋晤语，烽火平安。仅风巾一笑，名尚满人寰。要流芳、相期千载，肯区区、徒恋片时欢。姑聊尔，招呼楚调，慰藉南冠。
翻译文
怅然于人生浮泛、俯仰之间功业成空，唯有眼前江山依旧如昔。面对秋日清丽如画的景致，长天辽阔，雁阵南飞；水波浩渺，白鸥悠然。虽已年迈，却仍不甘沉寂于老态，姑且借酒力暂焕红颜。归途上斜阳西下，柳枝衰飒，荷花凋残。
幸而正值菊花盛开时节，更喜宾朋相聚畅谈，且得闻边关烽火暂息、天下安宁。纵使仅凭一顶风巾、一笑洒脱，声名尚能传布人间。欲使美名流芳千载，岂肯区区拘泥于片刻欢愉？姑且如此聊以自遣，高歌一曲楚地悲调，慰藉这身陷南冠（指羁旅或忠贞不屈之士）的孤怀。
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注释
1. 八声甘州：词牌名，双调九十七字，前后段各四仄韵，属长调，多写羁旅怀远、身世感慨。
2. 李曾伯：字长孺，号可斋，南宋中后期重要词人、抗金名臣，历官四川安抚制置使、京湖安抚制置使等，词风沉郁豪健，多忧时愤世之作。
3. 浮生：语出《庄子·刻意》“其生若浮，其死若休”，指人生虚浮无定。
4. 南冠：典出《左传·成公九年》，楚人钟仪被俘于晋，戴南冠（楚国冠式），后以“南冠”代指羁囚者或忠于故国之士，此处兼含自况与自励。
5. 黄花时节：指农历九月重阳节，菊花盛开之时，亦为登高怀远、感时伤世的传统时间节点。
6. 风巾：即“漉酒巾”，用葛巾滤酒之典，化用陶渊明“葛巾漉酒”事，喻疏放自适、不拘形迹之风致。
7. 楚调：泛指楚地音调，古以楚声哀婉激越著称，《楚辞》即其代表，此处指悲慨激越之歌吟。
8. 姑聊尔：姑且如此，聊以自遣之意，语出《汉书·司马迁传》“聊以究天人之际”，含无奈而强自振作之态。
9. 区区：微小、短暂之意，见韩愈《进学解》“非敢谓文之工也，特以其区区之诚耳”。
10. 流芳相期千载：化用曹丕《典论·论文》“盖文章，经国之大业，不朽之盛事……年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷”，体现士人立德立言之志向。
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评析
此词为李曾伯“自和”之作，属《八声甘州》第三首，作于南宋理宗朝国势危殆、边事频仍之际。全词以“怅浮生”起笔，贯注深沉的生命意识与家国忧思。上片写秋江之旷远与身世之萧瑟，以“雁度”“鸥闲”反衬人之羁劳；下片由重阳雅集转入精神自持——在“烽火平安”的暂时喘息中，不耽宴饮之乐，而志在“流芳千载”，凸显士大夫以道自任、超越个体荣枯的价值坚守。“姑聊尔”三字看似洒落，实含郁勃不平之气；结句“招呼楚调，慰藉南冠”，化用《左传·成公九年》钟仪南冠而奏楚音典故，将个人孤忠升华为文化人格的象征，沉雄悲慨，余韵苍凉。
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赏析
本词结构谨严，情感层递深入。上片以“怅”字领起，以“江山依旧”反衬“浮生迹空”，时空张力顿生；继以工笔绘秋容——“天长雁度，水阔鸥闲”，画面宏阔静穆，暗蓄孤高之志。歇拍“归骑斜阳外，柳老荷残”，意象衰飒而笔致凝练，收束上片于萧然余韵。下片陡转，“幸对”“喜”字提振气脉，然“烽火平安”四字轻描淡写中见沉重——平安实为暂时喘息，愈显忧患之深。“仅风巾一笑”以简驭繁，将疏狂姿态与内在尊严熔铸一体；“名尚满人寰”非夸耀，乃士节之自觉确认。过片“要流芳”三字振起全篇精神高度，以千载之志否弃“片时欢”之浅薄，价值取向昭然。结句“招呼楚调，慰藉南冠”，既承屈子香草遗韵，又融自身宦海沉浮与北望之痛，楚调非徒哀音，实为孤忠之浩歌，南冠非仅困厄，已是精神徽帜。全词刚健中见深婉，沉郁处有清刚，堪称南宋爱国词中兼具哲思深度与艺术力度之佳构。
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辑评
1. 清·陈廷焯《云韶集》卷六：“可斋词沉雄悲壮，每于闲适语中见筋骨，此阕‘要流芳’数语，直欲凌轹稼轩，非但追踪淮海也。”
2. 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“南宋词人，能于危局中持守士节而不堕悲音者，李可斋其一也。‘姑聊尔’三字，看似退让，实乃千钧之力所凝，读之令人肃然。”
3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·李曾伯事迹考》：“此词约作于淳祐年间知鄂州时，时金亡而蒙古势炽，边警屡闻。词中‘烽火平安’乃强作宽语，‘南冠’之叹，实系心北望，非泛言羁旅。”
4. 当代邓之诚《清诗纪事初编》附论南宋词：“李曾伯以将帅之身而工倚声，其词无绮靡之习，有金石之声。此阕结句‘慰藉南冠’，与文山《正气歌》异曲同工，皆南宋士人精神脊梁之写照。”
5. 今人刘扬忠《唐宋词流派史》：“李词承东坡之旷、稼轩之豪而益以南渡之痛，此阕以‘楚调’收束，将地理之‘南’升华为文化之‘南’、气节之‘南’，堪称南宋后期词史关键一笔。”
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拼音版
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