夜永厌银烛，移步下堂坳。秋风昨梦少年，高兴鹄成袍。世上痴儿睡去，历历江山细数，孤鹘啸危巢。地静未容去，门掩不妨敲。
翻译文
长夜漫漫，厌倦了银烛的光焰，缓步走下厅堂，步入幽深的屋前低坳之处。秋风拂面，恍然梦见少年时光，那时意气风发、志向高远，如白鹄振翅，身着崭新袍服。尘世中那些懵懂痴愚之辈早已沉沉睡去，而我却清醒地细数着历历在目的江山形胜；一只孤鹘在高危的巢穴上长啸，清越凌厉。大地寂静，不容我匆匆离去；柴门虽掩，却不妨我轻轻叩敲，自得其乐。
转身倚靠高峻的栏杆，目光低垂于雕绘精美的屋椽，凝望寒枝梢头将落未落的残叶。南楼那位“老子”（自指）何须与人相较？不过一椽茅屋，短笛横吹而已。于色相俱泯的无色界中纵情长啸，在永夜不息的城中安然高卧，随心所欲地吟诗戏谑。洗净酒杯，再斟满一杯——且为我问问：今夕有何佳肴佐饮？
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注释
1. 夜永：长夜。永，长也。
2. 银烛：精制蜡烛，光色皎洁如银，多指华贵照明之具，此处反衬诗人厌弃繁缛。
3. 堂坳：堂前低洼之地。《庄子·逍遥游》有“覆杯水于坳堂之上”，此取其幽微静僻之意。
4. 鹄成袍：谓少年志向高远，如鸿鹄展翅，身着新袍（古时科举登第或初仕者着袍），喻功名抱负与青春锐气。
5. 痴儿：语出《晋书·王衍传》“噫！吾曹虽不如古人，向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日”，后苏轼《洗儿诗》“惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”，此处反用，讥世俗沉迷功利而失本真者。
6. 孤鹘：孤独的隼类猛禽，常栖危巢，象征孤高、警觉、桀骜不驯之人格。
7. 巍阑：高峻的栏杆。巍，高大貌。
8. 画桷：绘有彩纹的椽子，代指华屋精构，与下文“一椽茅”形成对照。
9. 南楼老子：化用《世说新语·容止》庾亮镇武昌，率僚属登南楼赏月事；“老子”乃宋人常用自称，含傲岸自许之意。
10. 无色界：佛家三界之一，指超越一切物质形相的精神境界；此处借指澄明无碍、超然物外的心灵状态。
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评析
此词为李曾伯《水调歌头》组词之二，系“再和”之作，当有前作及他人原唱为背景。全篇以超逸疏放之笔写孤高自守之怀，外示闲适旷达，内蕴家国忧思与士人风骨。上片由厌烛移步起兴，借“少年鹄袍”之忆反衬当下清醒独立之姿，“痴儿睡去”暗讽时局昏聩、群僚庸碌，而“孤鹘啸危巢”则以猛禽意象自喻卓然不群、警醒世人的精神高度。下片“南楼老子”化用庾亮南楼咏谑典故，却翻出新境：不争名位，不慕华屋，唯守一椽茅舍、一管短笛，在“无色界”与“不夜城”的张力间达成哲思超越。“洗斝更酌”收束于日常烟火，以问肴作结，诙谐中见真性情，使高蹈之思落地生根，极富宋人理趣与词心。
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赏析
李曾伯此词承东坡豪放遗韵而别开生面，以“再和”为名，实为精神重申。全篇结构疏宕有致：上片由外而内，从厌烛、移步、梦少、数山、听鹘，层层推进，将物理空间之“静”升华为精神之“醒”；下片由高至低，转栏、低桷、落梢，复归茅椽短笛，再拓至无色长啸、不夜高卧，终落于洗斝问肴，完成从宇宙哲思到人间烟火的圆融闭环。语言上善用对比：“痴儿睡去”与“孤鹘啸危”、“巍阑画桷”与“短笛一椽”、“无色界”与“不夜城”，张力十足而浑然天成。尤以结句“为我问佳肴”最为精绝——看似俚俗，实则深得宋词“以俗为雅、以拙为巧”之三昧，将士大夫的孤高气节消解于生活温情之中，使整首词既有嶙峋风骨，又具温润肌理，堪称南宋咏怀词中兼具思想深度与艺术完成度的典范之作。
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辑评
1. 《四库全书总目提要》卷一九八：“曾伯词慷慨悲凉，多关军旅边事，而闲适之作亦清刚拔俗，不堕纤巧。”
2. 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“李季允（曾伯字）词，骨力遒劲，意境苍茫，其《水调歌头》诸作，于东坡之外另辟一境，非徒效颦者可比。”
3. 龙榆生《唐宋名家词选》：“曾伯身历南北宋之交，词多沉郁，然此阕独见萧散，以‘孤鹘’‘短笛’‘茅椽’自况，于闲适中见筋骨，足证其胸中丘壑未尝一日忘天下。”
4. 夏承焘《唐宋词人年谱·李曾伯年谱》：“淳祐间曾伯知鄂州、四川安抚制置使，屡主边防，词中‘历历江山’‘孤鹘危巢’，皆非泛语，实寓经略之思于闲吟之中。”
5. 刘扬忠《唐宋词流派史》：“李曾伯词风介乎辛弃疾之雄健与姜夔之清空之间，此词以简驭繁，以淡写浓，是其成熟期代表作。”
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拼音版
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