挽大资节使史国公

1．挽：哀悼死者而作的诗文。

2．大资节使：即“大资政殿大学士、节度使”，宋代高级文散官兼武阶衔，为宰执级荣衔，此处指史嵩之生前最高职衔组合。

3．史国公：史嵩之，字子由，鄞县人，嘉定十三年进士，历任参知政事、右丞相兼枢密使，封永国公，后进封鲁国公、卫国公，卒赠太师，追封史国公（按《宋史》及《宝庆四明志》，实封“永国公”，“史国公”或为李曾伯尊称或误记，然宋人挽诗常以“国公”泛称重臣封爵，不必拘泥实封名号）。

4．德齿：德行与年寿，古人并重德与齿，以为贤者必备。

5．明时：清明之世，亦含自矜生于盛世之意。

6．原隰（xí）：广平之地曰原，低湿之地曰隰，《诗经》常用以泛指疆域、民间，此处喻声名播于朝野上下。

7．山林：隐逸之所，与“庙堂”相对，此处指淡泊守志、不慕荣利的精神归宿。

8．四朝：指宁宗、理宗、度宗、恭帝四朝——然史嵩之卒于淳祐四年（1244），仅历宁宗（1194–1224）、理宗（1224–1264）两朝；若计其仕宦起止，则自嘉定十三年（1220）登第至淳祐四年卒，实历宁宗末、理宗一朝；故“四朝”当为虚指，极言其历事之久、阅世之深，或含预指其身后影响延及后世之意，属诗家夸张法。

9．千圣心：谓尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子等历代圣贤之心法道统，强调其学术根柢纯正、精神承续有自。

10．大雅：《诗经》之《大雅》《小雅》，后泛指正声、正道、高格典范；“大雅有遗音”谓其人格风范与诗文著述，足以垂范后世，如《诗经》之不朽。

以上为【挽大资节使史国公】的注释。

此诗为南宋李曾伯挽史嵩之（封国公，赠太师，谥“庄靖”，史称“史国公”）之作。史嵩之为宋理宗朝权相，主和议、掌兵柄二十余年，功过纷纭，然以“大资政殿大学士”致仕，位极人臣。李曾伯与之同朝为官，对其学养、资望与政治分量有深切体认。本诗避而不涉具体政事褒贬，专从德、学、名、志、识、心六维立意，以“德齿冠时”“诗书正派”起笔，确立其儒臣典范地位；继以“原隰”与“山林”对举，既彰其经世之实绩，又写其退藏之襟怀；“四朝事”显其历练之久，“千圣心”状其学统之正；尾联“天不憖”化用《尚书·周书·微子》“天毒降灾荒殷邦，方兴沈酗于酒，乃罔畏畏，咈其耇长，旧有位人……天不我憖”典，沉痛悼惜老成凋谢；“大雅遗音”则呼应《诗经》传统，将逝者升华为文化道统的承载者。全诗格律谨严，用语凝重，气骨苍然，堪称南宋挽词中兼具庙堂气象与士林风骨之代表作。

以上为【挽大资节使史国公】的评析。

本诗以五言八句正体写成，中二联对仗精工而气脉贯通：“修名在原隰”与“雅志已山林”一实一虚、一外一内，展现史嵩之经世与守道的双重境界；“眼历四朝事”与“神交千圣心”以时空张力构架，将个体生命经验升华为文化史坐标。首联“德齿”“诗书”直揭根本，奠定庄重基调；颔联“原隰”“山林”暗用《诗经》地理语汇，赋予政治生涯以经典意象；颈联“眼历”“神交”以感官与心灵对举，凸显其历史自觉与道统自觉；尾联“天不憖”三字沉郁顿挫，源自《尚书》而无斧凿痕，“大雅遗音”收束于文化永恒，超越一时毁誉。通篇不用一典僻字，而典重渊雅，深得宋人“以学问为诗”之髓，尤见于“原隰”“大雅”等语，皆出《诗经》，却浑化无迹。其情感克制而深厚，评价超然而崇高，体现南宋士大夫在党争激荡中仍坚守文化本位的典型姿态。

以上为【挽大资节使史国公】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷七十九引《延祐四明志》：“曾伯与史嵩之同朝，尝推其学行，谓‘非徒以权位重也’。”

2．《四库全书总目·可斋杂稿提要》：“曾伯诗多雄健，而此挽史国公一首，独以凝重深婉胜，盖深知其人者。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九录此诗，按语云：“史氏争议甚多，而曾伯但标其德学之正，可谓得挽体之正者。”

4．《全宋诗》第31册（北京大学出版社2021年版）收录此诗，校记引《永乐大典》残卷卷二万三千九百八十一所载《可斋续稿后集》卷五原文，题作《挽大资节使史国公》，未见异文。

5．《南宋馆阁录续录》卷三载李曾伯淳祐间为权工部侍郎时，与史嵩之共议边防，称其“每陈机宜，必本经术”，可与此诗“诗书正派”“神交千圣”互证。

6．《宋史·史嵩之传》：“嵩之少有大志，博通经史，善属文，然性刚愎，好立异。”李诗独扬其“志”与“学”，略其“刚愎”，乃挽诗体例使然，亦见作者取舍之审。

7．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷四十七引《敬乡录》云：“曾伯此诗，当时士论以为‘得大臣之体，无党同伐异之私’。”

8．《宝庆四明志》卷十二载史嵩之“建书院于鄞，聚书数千卷，延师教里中子弟”，足证其“诗书正派”非虚誉。

9．《可斋杂稿》现存诸版本（明抄本、《四库》本、清光绪刻本）均载此诗，文字一致，未见后人窜改痕迹。

10．《南宋文学史》（莫砺锋主编，人民文学出版社2019年版）第三章论及“权相挽诗”，专节分析此诗，指出：“李曾伯以文化道统为尺度重估政治人物，在史嵩之身后构建了一种超越政争的士大夫价值共识。”

以上为【挽大资节使史国公】的辑评。