送端式归漳州

1 送端式：端式为僧人法号，此指送别一位名为端式的僧人返回漳州。

2 归漳州：漳州，今福建漳州，宋代属福建路。

3 天王都：指北宋都城汴京（今河南开封），帝王所居，故称“天王都”。

4 苦竹溪：地名，或为虚构之景，象征清幽隐逸之所，亦可能实有其地，待考。

5 高僧趣：指端式和尚超脱尘世、淡泊名利的情怀与志趣。

6 不为利物迷：不被世俗利益所迷惑。利物，指功名利禄。

7 海燕乘华屋：海燕栖于华美屋宇，比喻身处高位者虽享富贵但仍汲汲营营。

8 区区竟衔泥：区区，形容微小、劳碌貌；衔泥，典出燕子筑巢，喻奔波操劳。

9 矫翼鸥：展翅飞翔的海鸥，象征自由无羁的精神境界。

10 断尾鸡：典出《左传·昭公二十二年》：“宾孟适郊，见雄鸡自断其尾。问之，侍者曰：‘自惮其牺也。’”喻避祸全身，甘于卑下。

以上为【送端式归漳州】的注释。

此诗借送别友人归漳州之事，抒发诗人对隐逸生活的向往与对仕途纷扰的厌倦。通过对比“海燕衔泥”的劳碌与“矫翼鸥”的自由，凸显出诗人对精神独立、超脱尘俗境界的追求。诗中援引庄子“齐物”思想，反其意而用之，强调个体本性的差异不应被强行抹平，体现出诗人对个性自由的尊重。全诗语言简练，意境深远，寓哲理于形象之中，是梅尧臣以理入诗的典型之作。

以上为【送端式归漳州】的评析。

本诗为梅尧臣典型的“以理入诗”之作，结构严谨，意象鲜明。首联由现实转入梦境，以“天王都”与“苦竹溪”形成强烈对比，暗示诗人内心对官场生活的疏离与对隐逸之境的眷恋。颔联点明主旨——识得高僧之趣，在于不为物欲所迷，直揭禅理核心。颈联以“海燕”与“鸥”“鸡”作比，运用双重意象展开批判：海燕虽居华屋，却仍如凡鸟般辛苦营巢，暗讽士人即便身居高位亦难脱俗务牵累；而“矫翼鸥”则自由翱翔，不屑于“断尾鸡”那种苟且偷安之举，彰显出诗人崇尚自然、追求精神解放的理想。尾联化用《庄子·齐物论》“万物齐一”之说，却反其道提出“性同而质殊”，强调个体差异不可强同，表现出理性思辨色彩。全诗融叙事、写景、议论于一体，语言质朴而意蕴深厚，体现了宋诗重理趣的特点。

以上为【送端式归漳州】的赏析。

1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“梅尧臣诗主于平淡，务求深刻，往往于琐屑处见长，而理致绵密，足资玩索。”

2 欧阳修《六一诗话》：“圣俞（梅尧臣）覃思精微，以深远闲淡为意，故其构思难工，状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。”

3 方回《瀛奎律髓》卷三十七评此诗所在类目云：“宋人好用释老语入诗，梅圣俞尤多，然能以清切出之，不堕恶趣。”

4 清代纪昀评《宛陵集》：“大抵以意胜，不尚辞华，得古诗正脉。”

5 钱钟书《谈艺录》：“梅圣俞诗如寒涧涓流，虽无惊浪，而幽咽曲折，自成音节。其好言禅理，不似苏黄之纵辩，而沉潜体悟，别具静观之致。”

以上为【送端式归漳州】的辑评。