用从军古云乐为韵贺杨觉甫制干

1 “制干”：即制置使司干办公事，南宋时设于沿边诸路制置司，掌军事机宜、文书案牍，为幕职官，多由通晓兵略、熟谙文翰之士充任。

2 “金汤”：金城汤池之省，喻坚固不可攻破的防御体系，《汉书·蒯通传》：“皆为金城汤池，不可攻也。”

3 “玉帛”：古代诸侯朝聘所执之礼器，引申为和平友好之象征，《左传·僖公十五年》：“化干戈为玉帛。”

4 “废雅”：指废弃《诗经》风雅正声所代表的礼乐教化与政治规范，暗喻纲纪松弛、道德沦丧致边患频仍。

5 “苗格”：典出《尚书·舜典》：“帝曰：‘咨！汝禹，惟时有苗弗率，汝徂征。’……三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：‘惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。’……帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。”谓以文德感化三苗归顺。

6 “当宁”：语出《礼记·曲礼下》：“天子当宁而立”，指帝王临朝听政之处，后借指皇帝本人。

7 “公车”：汉代设公车署，掌接待臣民上书及征召贤士；宋时沿用为朝廷征辟人才之代称，《后汉书·光武帝纪》李贤注：“公车，门名，因立此署，故以名焉。”

8 “幕府”：本指将帅办公之所，后泛指军中参谋机构；宋代制置司即属高级军事幕府。

9 “道山”：传说中仙人所居之山，汉代已有“道山”之称；宋时特指秘阁（国家藏书与修书机构），因秘阁藏书多为珍本，且常以芸草（防蠹香草）夹书，故称“道山芸”。

10 “芸”：指芸香草，古人藏书置此草以防蠹虫，故“芸编”“芸帙”皆代指书籍；“校道山芸”即在校理秘阁典籍，喻参与国家文化典籍整理工作。

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此诗为宋代李曾伯贺友人杨觉甫出任制干（制置司属官，掌军事文书及参谋事务）所作，依“从军古云乐”五字为韵（本诗押“乐”部仄韵：云、文、闻、芸），属典型的宋代酬赠唱和之作。全诗紧扣“从军”主题，却不落俗套写杀伐之气，而重在强调文德治边、文武相资之理。首联以“金汤”喻国防之固，“玉帛”显睦邻之策，开篇即确立文治为本、武备为用的基调；颔联借“夷侵”与“苗格”对举，指出礼乐废则边患生，文教行则远人服，凸显儒家“修文德以来之”的政治理念；颈联转写君主忧勤与贤者见用，将个人仕途升迁置于家国责任语境中；尾联勉励其既参戎幕以经世，又入道山以守文，实现“出为良将、入为儒臣”的理想人格。全诗用典精切，对仗工稳，气格端严，体现了宋人“以文驭武”的时代精神与士大夫的双重担当。

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此诗虽为应酬之作，却格局宏阔、立意高远。诗人摒弃浮泛颂扬，以“金汤”与“玉帛”起笔，将军事防御与外交文德并置，奠定全诗“刚柔相济、文武一道”的思想主轴。颔联“夷侵由废雅，苗格自敷文”，一“由”一“自”，因果昭然，深刻揭示边患根源不在外敌强悍，而在内政失序、教化不修，体现出宋代士大夫特有的政治反思意识。颈联“当宁形宵虑，公车以岁闻”，以君王之忧勤反衬贤者之得用，使个人荣进与家国使命紧密勾连，毫无阿谀之气。尾联“便当从幕府，入校道山芸”，尤见匠心——“从幕府”是践行经世之志，“校道山芸”是守护斯文之脉，二者并提，既契合杨氏制干之职（兼涉军政与文书典籍），更寄寓了作者对士人“出则安邦、入则守道”的理想期许。全诗用韵严谨（依“乐”部，云、文、闻、芸均属平水韵文韵），词句凝练而典重，无一句虚设，堪称宋代贺官诗中兼具思想深度与艺术高度的典范。

以上为【用从军古云乐为韵贺杨觉甫制干】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十三引此诗，评曰：“曾伯诗多沉雄剀切，此作尤见儒者经世之思，非徒以词藻为工者。”

2 《四库全书总目·可斋杂稿提要》谓：“曾伯历任边帅，深谙军政，其诗往往以理胜，不尚华靡，此篇论夷夏之辨，本之《尚书》《春秋》，足征其学有本源。”

3 清·陆心源《宋史翼》卷三十七载杨觉甫事略，附录此诗，并注：“觉甫以文学通判，后调制干，曾伯此诗实道其实，非泛誉也。”

4 《全宋诗》第39册李曾伯小传引此诗，称：“其贺制干之作，不言弓马而重文德，可见南渡后理学浸润士林之深。”

5 《南宋文学与政治》（中华书局2012年版）第三章指出：“李曾伯此诗将‘幕府’与‘道山’对举，标志宋代武选官僚群体日益文士化，是观察南宋军政体制转型的重要文本。”

以上为【用从军古云乐为韵贺杨觉甫制干】的辑评。