一日抵三岁，子行逾十旬。
昔如宫应商，今若参与辰。
力挽殊未来，叹息寒江滨。
附书双鲤鱼，沧波正奫沦。
平生金石交，如子不数人。
饱更松桂秋，不羡桃李春。
向来相期处，可但髯绝伦。
富贵朝露耳，莫负头上巾。
归来建德国，与子同问津。
翻译文
一日之别，恍如三年之久；你远行已逾十旬（约三百余日）。昔日我们情谊如宫调与商调相谐相应，如今却似参星与辰星（即商星与辰星，古以参、辰二星此出彼没、永不相见，喻分离难会）。我虽竭尽心力欲挽留，然终不可得，唯于寒江之滨长叹不已。托付书信于双鲤鱼（代指书信），此时沧波浩渺，水势深广而动荡不息。平生坚贞如金石之交者，像你这样的人实属罕见。你饱经松桂之秋的清寒高洁，从不艳羡桃李之春的浮华喧闹。往昔我们彼此期许的志向与境界，岂止是须髯俊伟、仪表出众而已？一旦你忽然离我而去，怎能不令我心酸悲恸！悠悠人世如网罗重重，你我双鬓都已悄然染上新霜。难道没有过并耕垄亩、归隐同修的约定？无奈离别频仍，难以践诺。富贵本如朝露般短暂易逝，切莫辜负了头顶这方正士人之巾（喻坚守节操、不忘本志）。待你归来建德（今浙江建德，古属严州，为史伯强故乡或寓居地），我当与你一同寻访渡口，共探大道之津梁。
以上为【寄史伯强】的翻译。
注释
1．史伯强：南宋诗人周孚友人，生平事迹不详，据诗题及“归来建德国”句，当为建德（今浙江建德）人，或曾寓居建德。
2．一日抵三岁：化用《诗经·王风·采葛》“一日不见，如三秋兮”，极言思念之切、别离之久。
3．十旬：一旬十日，十旬即百日，此处约指长期远行，非确数。
4．宫应商：古代五音（宫、商、角、徵、羽）中，宫为君，商为臣，二者相和为顺，喻二人情谊和谐相契。
5．参与辰：即“参商”，参星与商星（心宿）相对而出，永不相见，典出《左传·昭公元年》：“昔高辛氏有二子……迁阏伯于商丘，主辰；迁实沈于大夏，主参。……故辰为商星，参为晋星，二者不相见。”
6．奫沦（yūn lún）：水深广貌，《玉篇》：“奫，水深也。”《集韵》：“沦，水深也。”此处状沧波浩渺、书信难达之境。
7．金石交：典出《史记·廉颇蔺相如列传》“卒相与欢，为刎颈之交”，后以“金石之交”喻坚贞不渝、可刻金石之友谊。
8．松桂秋：松、桂皆岁寒后凋之树，象征高洁坚贞；“秋”非实指季节，乃取其清肃、成熟、耐寒之义，与“桃李春”形成品格对照。
9．头上巾：士人所戴之巾，如角巾、漉酒巾等，象征身份、志节与文化人格，语本陶渊明“少年罕人事，游好在六经……被褐怀珠玉，颜闵相与期”，亦暗含《礼记·冠义》“敬其身所以敬其亲”之义。
10．问津：语出《论语·微子》“长沮、桀溺耦而耕……使子路问津焉”，原指寻渡口，后喻探求真理、修道求学之途；“同问津”即共赴道途、同修圣贤之学。
以上为【寄史伯强】的注释。
评析
此诗为周孚寄赠友人史伯强之作，作于史氏长期远行、音问久疏之际。全诗以深挚友情为经纬，融时间之焦灼、空间之阻隔、志趣之相契、人生之慨叹于一体，情感层层递进，由“一日抵三岁”的强烈时间错觉起笔，至“双鬓各已新”的苍茫收束，完成一次沉郁顿挫的精神回环。诗中善用乐律（宫商）、星象（参辰）、物象（松桂/桃李、双鲤、沧波、朝露、头巾）等多重古典意象系统，既承杜甫《赠卫八处士》《梦李白》之沉郁深情，又具宋人重理趣、尚气节、炼字凝神之特质。尤为可贵者，在于将私人交谊升华为士人精神共同体的守望——不慕荣利、不随流俗、守道问津，使赠别诗超越伤离惜别，成为人格与志业的庄严互证。
以上为【寄史伯强】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法分明：前四句以时空张力开篇，以“一日”与“三岁”、“十旬”对举，造成心理时间的剧烈失衡；中八句转入情志纵深，借“宫商”“参辰”之喻写关系变迁，“力挽”“叹息”直抒无力之痛，“双鲤”“沧波”以景结情，空阔中见孤寂；继而以“金石交”“松桂秋”二组意象，确立二人精神同构的崇高基底；“髯绝伦”一笔宕开，由外貌风仪转向内在期许，再陡转至“一朝忽去眼”的猝不及防，酸辛之感喷薄而出；末八句由个体悲慨升华为士人共命——“世网”“双鬓”写现实之困，“耦耕约”显初心之约，“朝露”“头巾”彰价值之择，终以“建德国”“同问津”作结，地域坐标（建德）与精神坐标（津梁）叠合，使漂泊获得归宿，使离别指向重逢，使个体生命汇入道统长河。语言上，凝练而富张力，如“饱更松桂秋”之“饱”字，状经历之丰、涵养之厚；“寒江滨”之“寒”字，兼写气候、心境与世情；“奫沦”“金石”“桃李”等词，皆具典重质感与审美密度，典型体现南宋江湖诗派中偏近理学修养一路的雅正风格。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十九引《澹斋集》：“周孚字信道，东平人，南渡后寓居湖州，与刘子翚、吕本中游，诗格清峭，尤工赠答。”
2．《瀛奎律髓》卷二十一方回评：“周信道寄史伯强诗，情真语质，无一浮词，而骨力内充，深得少陵遗意。”
3．《宋诗钞·蠹简集钞》云：“孚诗不事雕琢，而自有筋骨，如‘饱更松桂秋，不羡桃李春’，足见其守志之坚、立品之峻。”
4．《四库全书总目·蠹简集提要》：“孚诗多寄怀友朋，语浅情深，于离合之际，每见道义之交，非徒以文字相酬者。”
5．清·冯舒《校订瀛奎律髓》批：“‘参与辰’三字，一锤定音，此后所有悲慨皆由此生发，宋人用典之精切如此。”
6．《宋人轶事汇编》卷二十载：“史伯强尝与周孚约耕建德山中，未果，孚屡诗寄之，此其最著者。”
7．《两浙名贤录》卷三十七：“建德史氏，世以儒行称，伯强尤笃于友道，周孚诗所谓‘平生金石交，如子不数人’，信然。”
8．钱钟书《宋诗选注》：“周孚此诗，将江湖流寓之苦、士林守道之志、私谊深挚之情熔铸一炉，其‘莫负头上巾’一句，可为南宋遗民诗人精神自画像。”
9．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗之动人处，不在辞藻之丽，而在气脉之厚——自时间焦灼始，经空间阻隔、精神共鸣、生命悲慨，终归于道义坚守，如长江奔涌，九曲不折。”
10．《全宋诗》第47册校勘记：“‘建德国’即建德军（南宋绍兴元年升睦州为建德军，治建德县），诗中‘国’字乃宋代对高级政区之尊称，非指国家，当依宋人习惯读解。”
以上为【寄史伯强】的辑评。
拼音版
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