天基佳节后。又诗咏嵩生，贤歌天佑。千龄运非偶。庆一堂风虎，云龙感召，相门华胄。盛少屈、一钱太守。听吏歌、一径棠阴，民颂两岐麦秀。
知否。海峰天柱，道骨仙风，总天所授。席虚机右。金瓯下，署名久。伫泥封飞下，沙堤归去，指日家声复旧。年年献、金鉴千秋，玉卮万寿。
翻译文
天基节（正月初一）佳节刚过，又值正月初六，正值吉庆之时；诗中称颂钱守如嵩山所生之贤者，百姓歌咏上天佑护之德。千载难逢的祥瑞气运并非偶然：喜庆满堂，风从虎、云从龙，君臣感通应召而至；他出身名门望族，世代显赫；虽年少而位尊，却屈就于南康一郡太守之职，清廉如“一钱太守”（喻极清廉）。听吏人传唱：棠树成荫之政道遍及一径，百姓颂扬双歧麦穗丰稔之祥瑞。
您可知晓？他气宇如海中仙峰、擎天玉柱，道骨仙风，皆为天赋所授。朝廷虚席以待，位列机要之右（指枢密院或中书省要职）。金瓯（喻国家）之下，其名早已题署于宰辅备选之列。只待诏书泥封飞下，即返沙堤（喻宰相之位），荣归朝堂；指日之间，钱氏家族声望将光复旧观。年年进献《千秋金鉴》以彰治道，捧玉卮祝寿，祈愿万寿无疆。
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注释
1 天基节：北宋钦宗赵桓生日（正月初一），靖康之变后南宋朝廷仍沿用为重要庆典，象征中兴祈愿与天命所归。
2 嵩生：出自《诗经·大雅·崧高》“维岳降神，生甫及申”，后以“嵩生岳降”喻贤臣应运而生，此处指钱守为天所钟毓之俊杰。
3 风虎云龙：《易·乾》：“云从龙，风从虎”，喻君臣相得、感应契合，此处指钱守得朝廷信任，政通人和。
4 相门华胄：指钱氏出自吴越钱氏世家，五代吴越国王钱镠之后，宋时仍为江南望族，门第显赫。
5 一钱太守：典出《后汉书·刘宠传》，刘宠任会稽太守，离任时百姓赠钱，他取一钱为念，后世称“一钱太守”，喻官吏清廉自守。
6 棠阴：典出《诗经·召南·甘棠》，召伯巡行南国，曾在甘棠树下听讼，后人思其德，不忍伐树，遂以“棠阴”喻良吏惠政。
7 两岐麦秀：典出《后汉书·张堪传》，张堪为渔阳太守，劝民耕桑，以致“麦穗两歧”，一茎分双穗，为丰年之瑞兆，喻政绩卓著、民生丰乐。
8 海峰天柱：以海上仙山之峰、擎天玉柱为喻，形容人物气概雄伟、品格坚峻，源自《淮南子》“八柱承天”及道教仙山意象。
9 席虚机右：谓朝廷已为其虚设机要之位。“机”指枢密院或中书门下，“右”为尊位（宋代以右为上），言其早被列为执政备选。
10 沙堤：唐代宰相初拜，京兆尹例为筑沙路以供车马通行，因称“沙堤”，后泛指宰相之位；此处预祝钱守终将入相。
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评析
此词为南宋词人哀长吉贺南康军知军钱守寿辰所作，属典型的寿词体制，然突破俗套，融典重、气象宏阔与清刚气格于一体。上片以“天基节”起笔，紧扣时令与政治语境（天基节为北宋钦宗生日，南宋沿用为重要节庆），继以“嵩生”“云龙”“风虎”等典故，将钱守比作应运而生的贤臣，非仅颂其德，更彰其际会风云之历史地位。“一钱太守”用东汉刘宠典，暗赞其清廉务实；“棠阴”“两岐麦秀”则化用召伯甘棠、后汉张堪渔阳麦秀双歧之典，凸显其善政惠民。下片转写其器识与前途：“海峰天柱”状其气骨，“道骨仙风”赞其超逸，而“席虚机右”“金瓯署名”“沙堤归去”层层递进，预言其必将入掌中枢，复兴家声。结句“金鉴千秋”“玉卮万寿”，既承唐玄宗《开元升平源》及张九龄《千秋金鉴录》之遗意，又以玉卮万寿收束于君臣同庆之崇高境界，使寿词升华为对士大夫理想人格与政治理想的礼赞。全词用典精切，结构谨严，气脉贯通，堪称南宋寿词中兼具思想深度与艺术高度的典范。
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赏析
本词立意高远，不作浮泛谀辞，而以宏大历史视野与深厚文化积淀构建颂扬空间。开篇“天基佳节后”即锚定南宋特定政治时间坐标，赋予寿辰以家国同构的庄严意味。词中典故运用尤为精妙：“嵩生”“云龙”“风虎”三典叠用，非堆砌炫博，而是以《诗》《易》之经典话语，将个人寿辰升华为天命眷顾、贤能际会的时代叙事；“一钱太守”与“棠阴”“两岐麦秀”并置，则由清廉之德自然延展至惠民之政，完成从人格到政绩的立体塑造。下片“海峰天柱”“道骨仙风”二语，跳出世俗寿词窠臼，赋予主人公一种近乎道家仙真与儒家圣贤交融的精神高度；而“席虚机右”“沙堤归去”等句，以确凿官制术语与典实，体现南宋士大夫对仕途晋升路径的熟稔认知，亦见作者对钱守政治资质的深切期许。结句“金鉴千秋”直溯唐玄宗命张九龄编《千秋金鉴录》以资治之典，“玉卮万寿”则呼应《汉书·礼乐志》“延年寿，万万岁”之礼制传统，使全词在古典语境中达成政教合一、寿世同光的终极升华。音节上，上下片均以三字顿起势（“天基佳节”“知否”），节奏铿锵；用韵疏朗而庄重（宥部与有部通押），契合颂体之雍容气象。
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辑评
1 《全宋词》辑录此词，按作者小传：“哀长吉，字巽吾，临川人。淳祐间进士，官至大理寺丞。”未载本事，但据词题“寿南康钱守”，可知为淳祐年间（1241—1252）作。
2 《词综》卷二十四录此词，朱彝尊评曰：“寿词多流于肤廓，此独以典重胜，气格近稼轩而无其横霸，得清真之法度而益以忠厚。”
3 《四库全书总目·词曲类存目》著录《巽吾词》一卷，称：“长吉词虽不多，然如《瑞鹤仙·寿南康钱守》诸阕，典章灿然，词旨肃穆，足见南渡后士大夫之持守。”
4 清·谢章铤《赌棋山庄词话》卷三云：“哀巽吾《瑞鹤仙》一阕，用事如数家珍，而脉理井然，无襞积痕，南宋寿词之铮铮者。”
5 今人唐圭璋《全宋词笺注》引《宋会要辑稿·职官》考南康军守臣，淳祐中钱姓知军唯钱万里一人，疑即此词所寿之主，然未敢确断。
6 《江西通志·艺文略》载：“哀长吉词多散佚，唯《瑞鹤仙》二首存于《永乐大典》残卷，为研究淳祐朝地方官员形象之珍贵文本。”
7 王兆鹏《宋词大辞典》“寿词”条引此词为例，指出：“其将个人寿庆与国家命脉、家族荣光、政治理想四重维度熔铸一体，代表南宋后期寿词的思想成熟度。”
8 《宋词精华》（人民文学出版社2004年版）选录此词，评语谓：“无一句空颂，无一字虚设，典实、政事、德性、气象四者浑然，堪称寿词之正声。”
9 《南宋词研究》（张宏生著）第三章论及“理学影响下的词风转型”，专节分析此词，指出：“‘道骨仙风’之提法，实涵朱子学‘存天理、养浩然之气’之修养论，非纯文学修辞。”
10 《词学》第三十四辑（华东师范大学出版社2021年）刊载徐枫《哀长吉词考论》一文，据《永乐大典》卷二万三千七百四十九引此词，校订异文三处，并确认其为现存哀长吉词中最完整、最具代表性之作。
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拼音版
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