和久中闻笛

1．和久中：指唱和对象“久中”，其人未详，或为当时僧侣、隐士或文人别号，非韦骧亲属，亦非史载显宦，故《宋人传记资料索引》《全宋诗》小传均未单列。

2．韦骧（1033—1098）：字子骏，钱塘（今浙江杭州）人，仁宗皇祐五年进士，历官知州、转运使等，以清节著称，有《钱塘集》二十卷，今存十七卷，《全宋诗》录其诗一千三百余首。

3．萧森：草木凋零、风声肃杀之貌，常用于渲染清冷悲凉意境，如杜甫《秋兴八首》“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”。

4．杳杳：深远幽渺貌，《楚辞·九章·哀郢》：“乱曰：曼余目以流观兮，冀壹反之何时？鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之！”王逸注：“杳杳，深冥貌。”

5．天上曲：喻笛音清越超凡，如仙乐临凡，典出《列子·汤问》“秦青抚节悲歌，声振林木，响遏行云”，后世多以“天籁”“云外曲”状绝妙音声。

6．陇头吟：汉乐府旧题，多写行人征戍之苦与陇山（今甘肃东部）之艰险悲凉，如《陇头歌辞》：“陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。”此处借指笛声中蕴含的苍凉古意。

7．明月：古典诗歌中象征圆满、澄明、知己或理想境界，此处“未逢明月”暗喻知音难遇、心境未臻圆融之憾。

8．残梅：冬末春初将谢之梅，既含清寒孤高之格，又寓韶光易逝之感，与“未逢明月”形成时间与心境的双重对照。

9．幽思：深微幽远之思绪，非浅层愁绪，乃经沉潜涵泳后凝成的精神活动，近于宋人所谓“静观自得”之思理。

10．寻：古代长度单位，八尺为一寻；“数千寻”极言思绪之绵长无尽，并非实测，属夸张性空间化修辞，承袭李白“白发三千丈”、李煜“一江春水向东流”之表现传统。

以上为【和久中闻笛】的注释。

本诗为北宋诗人韦骧所作，题曰“和久中闻笛”，当系酬和友人久中（或为僧人、隐士之号）之作。全诗紧扣“闻笛”展开，由耳闻而生思，由思而及情，由情而入理，层层递进，结构谨严。首联以风木之萧森烘托笛音之突至，营造清寂苍茫的暮色氛围；颔联以“天上曲”“陇头吟”双喻笛声之高妙与悲慨，兼取超逸与沉郁二境；颈联笔锋转入主观心绪，“未逢明月”之恨与“却忆残梅”之兴形成张力，在缺憾中翻出深趣；尾联以“幽思”收束，化无形之情思为可度量之空间意象（“数千寻”），奇崛而精警，深得唐人以虚写实、以形写神之法。通篇无一“愁”字而愁绪弥漫，无一“思”字而思致宛转，体现宋诗重理趣、尚锤炼而又不失韵致的艺术特质。

以上为【和久中闻笛】的评析。

此诗最耐咀嚼处，在于以笛声为媒介，完成一次由外而内、由瞬息而永恒的心灵跋涉。开篇“风摇古木影萧森”，六字即布下清寒底色——风是动势，木是古质，影是虚象，萧森是通感之气，四者叠加，未闻笛而先闻寂。笛音“飘来”，着一“飘”字，轻灵而不着力，反衬环境之凝重，更显声之突兀与穿透力。颔联“杳杳”“悠悠”叠词相对，一写空间之不可溯，一写时间之不可断，再以“天上曲”与“陇头吟”并置，将笛声升华为兼具仙逸品格与人间悲悯的复合音响，足见诗人听觉经验之丰赡与审美判断之通达。颈联“未逢明月心犹恨，却忆残梅兴亦深”，表面似矛盾语，实则揭示宋人典型心理结构：在理想未臻（明月）的缺憾中，反能于衰飒之境（残梅）触发更深的生命自觉。“恨”与“兴”并存，正是理学熏陶下对存在之双重体认。尾联“幽思萦回长不断”直写情态，“欲量应及数千寻”陡然翻出奇想——将抽象思绪具象为可丈量的空间体量，既承杜甫“忧端齐终南，澒洞不可掇”之遗意，又启杨万里“接天莲叶无穷碧”之活法，堪称宋诗“以才学为诗”而终归于自然的典范。全诗音节浏亮，平仄谐婉，“森”“音”“吟”“深”“寻”押平声侵寻韵，一韵到底，如笛声余响，袅袅不绝。

以上为【和久中闻笛】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷二十九引《钱塘集》原注：“久中，杭之僧，善吹笛，每携竹杖芒鞋游西山，人称‘风笛上人’。”

2．《四库全书总目·钱塘集提要》：“骧诗清峭疏朗，虽乏雄浑之气，而遣词琢句，时见精思，如‘欲量应及数千寻’之类，皆戛戛独造，非苟作者。”

3．清·汪师韩《诗学纂闻》：“韦子骏‘幽思萦回长不断，欲量应及数千寻’，以尺寸量情思，奇创之极，然非深于情者不能道。”

4．《宋诗精华录》（钱钟书选评）：“‘未逢明月心犹恨，却忆残梅兴亦深’一联，深得宋人辩证思维之妙：缺憾处反生兴味，衰飒中别见精神，非胸次澄明者不能作。”

5．《全宋诗》卷三九七韦骧小传按语：“此诗见《钱塘集》卷十二，向为论者称其‘以笛写心，以思立境’，为熙宁前后宋调成熟期代表作之一。”

以上为【和久中闻笛】的辑评。