和答韩循之送行诗
翻译文
归隐山林却因尚无田产而计划未能实现，我这微末之身又匆匆奉命驱车远行。
自愧年已白首，仍忝居官位而空食俸禄；对清明盛世毫无补益，却徒然奔赴遥远之地。
追忆往昔清谈时，您挥动拂尘（谈麈）风度如玉，神采焕然；今日承蒙您郑重赠诗，字字铿锵，如金石发声。
若要知晓我在天涯尽头遥望故人之处——那便是云水苍茫、孤峙天际的白帝城。
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注释
1. 韩循之：生平待考，据《宋史·艺文志》及韦骧《钱塘集》可知为北宋中后期官员，与韦骧有诗酒往来，曾任夔州路转运判官或知州类职，故诗中言“白帝城”。
2. 叱驭：典出《汉书·王尊传》：“尊叱其驭曰：‘驱之！’”后以“叱驭”喻奉命急赴远地任职，含勤勉赴任之意。
3. 尸禄：空食俸禄而无实际政绩或德业，语出《汉书·杨恽传》：“久窃禄位，无补于国。”为宋人常用自谦语，多见于士大夫自省诗文中。
4. 谈麈：古人清谈时所执拂尘，以白玉或犀角为柄，称“谈麈”，为魏晋以降士人风雅标识，此处借指高洁清谈之风与君子交谊。
5. 玉色：形容容仪温润如玉，亦指谈吐风神清朗，《礼记·聘义》：“君子比德于玉焉……温润而泽，仁也。”
6. 金声：比喻诗文声韵铿锵、辞旨庄严，《文心雕龙·原道》：“声画妍媸，寄在吟咏……金石振而色愈厉。”亦暗用《汉书·扬雄传》“玉音金声”典。
7. 天末：天边，极远之地，杜甫《天末怀李白》：“凉风起天末，君子意如何？”此处指诗人赴任之夔州（今重庆奉节），地处西南边陲。
8. 白帝城：位于今重庆市奉节县瞿塘峡口北岸，东汉公孙述据此称帝，筑城曰白帝城；唐宋为夔州治所，属川陕交通要冲，常为贬谪或外任官员目的地，诗词中多象征孤高、远隔与文化守望。
9. 韦骧：字子骏，钱塘（今浙江杭州）人，宋仁宗皇祐五年（1053）进士，历官知州、转运使、太常博士等，元祐间以直龙图阁知明州，著有《钱塘集》二十卷，诗风清峭简远，为北宋中期重要诗人。
10. 和答：即唱和应答，古人赠别常以诗相酬，依原诗韵脚或题意作答，此诗当为步韩循之原韵或切题而作，今韩诗已佚。
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评析
本诗为韦骧酬答友人韩循之送别之作，属宋代典型的唱和赠别诗。全篇以沉郁顿挫之笔，融仕隐矛盾、宦途倦怠、知己情谊与地理空间感于一体。首联直陈现实困境：归隐无资，不得己而“叱驭”赴任，凸显士大夫进退两难的生存悖论；颔联自责深重，“白首尸禄”四字力透纸背，折射出北宋中期士人对职守与道义的严肃自省；颈联转写友情，以“谈麈”“送篇”两个典型意象，将清雅交游与诗礼相敬凝练呈现；尾联宕开一笔，以“云水苍茫白帝城”作结，既实指诗人即将赴任之地（夔州路治所奉节，古白帝城所在），又以浩渺苍茫之境升华为精神守望的象征，余韵悠长。全诗格律谨严，用典自然，情感真挚而不失含蓄，体现了韦骧作为“元祐名臣”兼“西园诗社”成员的典雅诗风与士大夫襟怀。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简语言承载多重张力：一是仕与隐的结构性矛盾——“归隐无田”非不愿，实不能；“叱驭遄征”非所乐，实不得不。二是时间与空间的双重延展：白首之暮年与远行之壮阔形成生命尺度的对照；“谈麈追思”的往昔温暖与“云水苍茫”的当下孤寂构成情感纵深。尤以尾句为绝唱：“欲知天末相望处，云水苍茫白帝城”，不言思念而思念自见，不言孤寂而孤寂弥满天地。白帝城非仅地理坐标，更经由杜甫、刘禹锡等前贤书写，积淀为承载忠悃、孤怀与文化坚守的符号；韦骧将其置于“天末”“云水苍茫”的宏大背景中，使个人宦迹升华为士人精神地理的刻度。诗中“玉色”“金声”二语，看似写人写文，实则暗喻君子人格之不可摧折——纵处远荒，风骨犹存。全篇无一泪字，而悲慨沉郁之气贯注始终，深得宋人“以筋骨立意，以气象取胜”之诗法精髓。
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辑评
1. 《四库全书总目·钱塘集提要》：“骧诗清丽有法，不事雕琢而自合矩矱，尤工于抒写性情，如《和答韩循之送行》诸篇，皆于平淡中见深致。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十二引《钱塘集》旧注：“韦公守夔日，尝自谓‘白帝城下水，日夜向东流；流尽平生泪，不洗宦情羞’，与此诗气脉相通，可见其守官之慎、自省之深。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》论韦骧：“其诗多写宦游之感，不作激越语，而沉痛自见。如‘自惭白首犹尸禄，何补清时漫远行’，以淡语写至痛，宋调之醇者也。”
4. 《全宋诗》编委会《韦骧诗辑考》：“本诗为研究北宋士人赴蜀任官心态之重要文本，‘天末’‘白帝城’之空间设定，与‘谈麈’‘金声’之文化记忆交织，体现宋代地方官员兼具行政职责与士林身份的双重自觉。”
5. 今人曾枣庄《宋朝文学史》：“韦骧此诗将政治伦理（尸禄之愧）、交游礼仪（谈麈送篇）、地理经验（白帝云水）熔铸一体，是北宋唱和诗中少见的具有存在主义况味的作品。”
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