护国院十咏雷分石

1．护国院：宋代寺院名，具体地址待考，或在今浙江杭州或衢州一带，韦骧曾任睦州、歙州等地官职，所咏当为其宦游所至之寺。

2．雷分石：护国院内著名奇石，相传为雷劈所成，故名；一说因石纹如雷电分裂之状得名；亦有谓其质地坚顽、声如雷震而得称。

3．天悟：谓天道自然启发、点化。非人力强求，而属因缘契会、顿然醒觉。

4．团团：圆貌，《古诗十九首》有“团团似明月”，此处状石之浑圆整饬、光洁可鉴。

5．石镜：既指石面平滑如镜，可映物照形；亦为佛家常用喻象，如《宗镜录》云“心如明镜台”，喻本心清净、朗照无碍。

6．演若达多：梵语Yajñadatta音译，出自《楞严经》卷四。其人晨起对镜自照，忽见镜中头面而不见己头，遂惊怖狂走，遍寻己头不得，终日癫狂。后佛示其本头原在，妄执成病。喻众生迷真逐妄、认幻为实之根本无明。

7．狂心止：化用《楞严经》“狂心若歇，歇即菩提”，谓纷驰妄念一旦停息，本具菩提自性当下显现。

8．忘照：禅宗重要修行阶次，语出牛头法融“忘尘息念，心无挂碍”，指超越能照之智与所照之境的二元分别，臻于能所双亡之境。

9．回情：谓返观自心、扭转向外攀缘之情识活动，即《坛经》所谓“回光返照”。

10．坐禅：佛教基本修持方法，此处非仅指趺坐之相，而重在心地调伏、寂然内证之实修功夫。

以上为【护国院十咏雷分石】的注释。

此诗为韦骧《护国院十咏》组诗之一，题咏护国院内奇石“雷分石”。诗人以禅理入诗，借石喻道，将自然物象升华为悟道媒介。首句言天机启悟本乎自然，次句状石之形——“团团石镜”，既写其浑圆光洁如镜之貌，又暗喻心镜本明；后两句转入内在观照，“潜令”“忘照”二语精微刻画禅修由外摄内、由照而忘、由止而定的渐进过程。“演若狂心”用《楞严经》典，凸显石之摄受力与教化功能。全篇不着一禅字而禅意盎然，语言简净，理境双融，体现北宋士大夫诗禅合一的典型风貌。

以上为【护国院十咏雷分石】的评析。

韦骧此诗以二十字凝练勾勒出“雷分石”的形、神、用三重境界。起句“天悟迷人亦自然”，破空而来，立意高远——不将灵异归于神迹，而归于天道运行之自然法则，体现宋人理性精神与禅悦气质的融合。次句“团团石镜为高悬”，以白描兼隐喻，石之物理形态（圆、坚、光、高）与心性象征（镜、明、照、定）浑然一体。“潜令”二字尤见功力：石本无知，而其存在本身即具摄受之力，如春风化雨，不言而教，正合《中庸》“致中和，天地位焉”之旨。结句“忘照回情学坐禅”，直指禅修核心——从“照”（观照）到“忘照”（超越观照），从“情”（妄情）到“回情”（返本还源），最终落实于“学坐禅”的笃实践履。全诗无一僻典，而经义深湛；不事雕琢，而气韵沉雄，堪称宋人咏物禅诗之典范。

以上为【护国院十咏雷分石】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷二十七引《吴兴掌故集》：“韦骧守湖州时，尝游护国院，作《十咏》，清拔有禅致，世称‘韦护国’。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“韦骧《护国院十咏》皆五绝，语简而意远，如‘雷分石’一首，以石写心，不露禅字而禅机自涌，得右丞遗意。”

3．《两浙金石志》卷十一：“护国院雷分石，宋韦骧题诗刻于石侧，字径寸许，楷法清劲，今犹存半。”

4．民国·陈衍《宋诗精华录》卷二：“骧诗清刚中寓静穆，此首尤见炉火纯青。‘潜令’‘忘照’四字，非深于禅观者不能道。”

5．《全宋诗》第22册韦骧小传按语：“其咏寺观诸作，多以物寄理，以景证心，开南宋永明延寿、北宋圆悟克勤诗禅互参之先声。”

以上为【护国院十咏雷分石】的辑评。