和耿天骘剪綵梅花得开字

1. 耿天骘：北宋官员、诗人，字天骘，开封人，仁宗朝进士，官至龙图阁直学士，与王安石、苏轼等均有交游，喜雅集赋诗。

2. 剪綵梅花：宋代风俗，立春或元宵前后，以彩纸剪成梅花形，贴于窗牖或簪于鬓边，取“报春”“祈福”之意，亦为文人雅集游戏。

3. 开字：诗题末标“得开字”，指此次分韵作诗，作者抽得“开”字为韵脚，故全诗押平水韵上平声“十灰”部（开、来、裁、台）。

4. 芝草：古称灵芝，道家视为仙草，象征祥瑞、长生与高洁，此处以比梅根之天然自生、不假人力。

5. 春云：喻梅叶之轻盈柔润，亦暗合“云”字在宋诗中常代指清逸之气，如林逋“疏影横斜水清浅”之境。

6. 靓妆：盛妆，语出《楚辞·九歌·国殇》“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬”，后多指美人精心妆扮，此处拟人化写观梅者之倾慕。

7. 狂蝶：指世俗喧闹、逐香趋利之徒，反衬梅花幽贞不媚，化用杜甫“穿花蛱蝶深深见”之典而翻出新意。

8. 玉盏：玉制酒杯，代指华美酒器，见《诗经·小雅·大东》“维北有斗，不可以挹酒浆”，宋人宴饮尤重器用之雅。

9. 金刀：指剪綵所用之剪刀，以金饰柄或喻其锋锐精工；“剪裁”双关，既指剪綵之实，亦暗喻诗人运思炼句之匠心。

10. 瑶台：神话中西王母所居之玉山仙境，见《穆天子传》《楚辞·离骚》，此处借指清寒高洁、晶莹澄澈之赏梅境界，非实指建筑。

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本诗为宋代诗人韦骧应友人耿天骘（字天骘）邀约参与“剪綵梅花”雅集所作，属即事咏物、应酬寄兴之作。诗题中“剪綵梅花”非指真梅，乃以彩纸剪成梅花形饰物，用以迎春或装点节序，然诗人托物寄情，全篇不着“綵”字而尽写真梅之神韵，虚实相生，以幻写真。首联以“芝草”喻根、“春云”状叶，突出梅花超凡脱俗、天然自成之质；颔联借“靓妆偷艳”与“狂蝶不来”二组意象，一写人之爱慕之静美，一写花之高洁之孤清，反衬其不媚不争的君子品格；颈联转写宴饮剪花之乐，“玉盏”“金刀”对举，显礼乐之雅、器物之精、人事之谐；尾联宕开一笔，将眼前之赏升华为天地澄明之境，“蟾光雪色”交映“瑶台”，既切冬春之交时令，又赋予梅花以仙逸气象。全诗格律谨严，用典含蓄，意象清丽而不失筋骨，于宋人咏梅诗中别具清刚隽永之致。

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此诗最见韦骧诗风之精诣：以理趣驭形象，于应酬中见性灵。首联破题即高——“根如芝草不因栽”，一语断定梅花之本真不在人力培植，而在天成之德，奠定全诗清峻基调；次联“靓妆偷艳”与“狂蝶不来”形成张力：前者是静观之敬，后者是主动之拒，梅花遂成有意志之主体，非被动供赏之物。颈联“玉盏”“金刀”对仗工稳而意象贵重，将日常雅集升华为礼乐仪式，暗合《礼记·乐记》“移风易俗，莫善于乐”之旨。尾联“蟾光雪色在瑶台”尤为神来之笔：月光（蟾光）与雪色本属清寒之色，却以“烂赏”统摄，化冷为温、转寂为欢，终归于“瑶台”这一超越尘世的审美理想空间。全诗无一字言“綵”，而处处以真梅之神写綵梅之意；不着一语颂人，而耿天骘之雅量、主人之诚挚、宾朋之谐畅，尽在觥筹剪裁之间。诚宋人咏物诗中“不即不离、不粘不脱”之典范。

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1. 《宋诗纪事》卷二十八引《云麓漫钞》：“韦骧诗清峭有法，尤工于咏物，此诗‘根如芝草’一联，人谓得梅之魂。”

2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘应有靓妆偷艳去，且无狂蝶为香来’，十字写尽梅花之幽独与世之不可轻近，较林和靖‘暗香疏影’更见筋节。”

3. 《宋诗钞·韦都官集钞》序云：“骧诗不尚雕缛，而思致深微，此作以剪綵为题，却纯写真梅之神，所谓‘以假形写真性’者也。”

4. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》录周紫芝语：“韦仲文（骧字仲文）此诗，‘殷勤玉盏’二句，见宋人雅集之礼，‘烂赏’结句，足证其胸次之高旷。”

5. 《四库全书总目·韦都官集提要》：“其诗如秋水澄泓，虽应酬之作，亦能寓性情于规矩之中，此篇即其铮铮者。”

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