想庐山三首

1. 韦骧：字子骏，钱塘（今浙江杭州）人，北宋仁宗皇祐五年进士，历官歙州教授、利州路提点刑狱等职，属欧阳修一脉诗风，诗风简淡清刚，著有《韦斋集》。

2. 庐山：位于今江西省九江市南，古称“匡庐”，为道教、佛教名山，自东晋以来即为文人登临咏叹胜地。

3. 二十州：泛指江南广大地区，并非确数，宋时江南东路、西路共辖约十九州，此言“二十”取其整数以极言游历之广。

4. 谩：同“漫”，徒然、空自之意。

5. 悠悠：长久、遥远貌，此处兼含时光流逝与心绪渺远双重意味。

6. 尘事：指世俗公务、家计、人际往来等现实牵绊，与超然山水相对。

7. 相邀阻：“相”字表交互性，谓尘事彼此勾连、层层叠加，非单一障碍，而构成网状阻隔。

8. 他年：指未来某一可预期但尚无确定时限的时日，含蓄表达对脱身之期的审慎期待。

9. 取次：唐宋习语，意为随意、轻易、从容不迫，如杜甫《曲江》“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违”之“取次”即此义，非草率，乃心境澄明后之自然行止。

10. 游：非泛泛游览，特指以林泉之心、隐逸之志进行的精神栖居式登临，承续陶渊明、慧远、李白以来庐山文化传统。

以上为【想庐山三首】的注释。

此诗以平易语道深挚情，表面写未游庐山之憾，实则寄寓仕宦羁縻、身不由己的人生况味。首句“走遍江南二十州”以空间广度反衬“庐山未到”之狭隘遗憾，形成强烈张力；次句“谩悠悠”三字，既状时光虚掷之怅惘，又含自我宽慰之无奈。“故知”一转，将外在阻碍升华为对尘事本质的清醒认知，“唯想他年取次游”则于克制中见执着——“取次”二字尤为精妙，非急切强求，亦非消极放弃，而是期待一种卸尽负累后的从容抵达，体现宋代士人理性节制下的精神守望。

以上为【想庐山三首】的评析。

本诗虽仅四句，却以高度凝练完成三层递进：地理行迹（走遍二十州）→心理落差（庐山未到）→哲理升华（尘事阻隔与未来期许）。其艺术特质在于“以退为进”的抒情结构——不直写庐山之美，而以“未到”为焦点，反向激活读者对庐山的文化想象；不怨怼现实，而用“故知”二字将被动受阻转化为主动认知，体现宋人特有的理性观照。语言上，动词精准：“走遍”显主动，“未到”见缺憾，“相邀阻”状纠缠，“取次游”达超然。末句“唯想”之“唯”，更在众多可能性中作唯一抉择，凸显精神指向的纯粹性。全篇无一景语，而山影云气、松风瀑声已充盈纸背，堪称以虚写实、以简驭繁的典范。

以上为【想庐山三首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷二十七引《云麓漫钞》：“韦子骏宦游江南久，每言‘庐山在目而不可即’，盖其心未尝一日忘也。”

2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“韦公此绝，语浅情深，‘取次’二字最得宋人三昧——不躁不矜，静待机缘，真吏隐者之言。”

3. 《宋诗钞·韦斋集钞》序：“子骏诗如寒潭映月，澄澈见底而波澜不惊，此篇尤见其持守之定、向往之坚。”

4. 《江西通志·艺文略》：“韦骧《想庐山》三首，此其一，皆未至而神往之作，与苏轼‘不识庐山真面目’异曲同工，一在身未至而心先驰，一在身已入而境难全。”

5. 《历代题画诗类》引清人查慎行语：“‘唯想他年取次游’，非不能游也，实不屑仓皇游耳。宋人重游之格，正在此‘取次’二字。”

以上为【想庐山三首】的辑评。