琅邪三十二咏琅邪山门

1．琅邪：即琅琊山，在今安徽省滁州市西南，因东晋元帝曾封琅琊王而得名，自古为淮南名胜，欧阳修《醉翁亭记》即作于此。

2．琅邪三十二咏：韦骧任滁州知州期间所作组诗，共三十二首，分咏琅琊山各处景致，今多散佚，此为其一。

3．韦骧：字子骏，钱塘（今浙江杭州）人，北宋仁宗皇祐五年进士，历官滁州知州、福建转运使等，有《钱塘集》传世。

4．谢屐：指谢灵运所制“谢公屐”，据《宋书·谢灵运传》载：“登蹑常著木履，上山则去其前齿，下山去其后齿。”此处“低前齿”即指上山时所用之前齿较低之屐，为登山特制。

5．岚光：山间雾气与日光交织所生之光影，清丽浮动，为山林典型气象。

6．衣袂：衣袖，代指诗人自身，亦暗示山气之亲昵可感。

7．翠微：青翠掩映的山色深处，语出《尔雅·释山》：“未及上，翠微。”后多指山腰或山中幽静秀美之处。

8．“登临势渐雄”：谓自山门起步，愈进愈觉山势巍然雄阔，呼应“山门”作为空间转折点的功能。

9．本诗属七言绝句，平仄合律，押平水韵“一东”部（雄、中）。

10．“知在翠微中”之“知”字，非泛泛而言，乃经登临体验后豁然领悟之境界，具宋诗重思致、尚理趣之特质。

以上为【琅邪三十二咏琅邪山门】的注释。

此诗为韦骧《琅邪三十二咏》组诗之一，题咏琅琊山山门。诗人以“谢屐”起兴，巧妙借东晋山水诗鼻祖谢灵运典故，既点明琅琊山作为山水胜境的历史文脉，又暗喻登临之从容与志趣之高远。“低前齿”细节精准，凸显谢氏特制木屐的实用与风雅。后两句由视觉（岚光）转触觉（动衣袂），再升华为空间感知（知在翠微中），层层递进，以简驭繁，于二十字中完成形、色、气、境的立体营造。全诗无一“门”字，却通过登临过程与山势变化，自然呈现山门作为入山起点的地理与精神双重意义，体现宋人咏景诗“理趣融于象外”的典型风格。

以上为【琅邪三十二咏琅邪山门】的评析。

此诗以极简笔墨勾勒出琅琊山门的空间张力与精神纵深。首句“谢屐低前齿”不写山门形制，而托古贤之履迹，将历史纵深与个体行动悄然缝合；次句“登临势渐雄”以动态视角展现山体由近及远、由低向高的视觉延展，赋予山门以仪式性门槛意义。后两句转入感官交响：“岚光动衣袂”以通感手法使无形山气具象可触，光影摇曳间衣袖轻扬，人与自然达成微妙共振；结句“知在翠微中”则由外而内，由形而神，一个“知”字凝练收束，道出步入山门即踏入诗境、进入文化山水的自觉意识。全篇无铺陈，无议论，纯以意象推移与知觉深化构建意境，堪称宋代山水题咏诗中以少总多、含蓄隽永之典范。

以上为【琅邪三十二咏琅邪山门】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷二十八引《永乐大典》残卷录此诗，注云：“韦骧守滁，多游琅琊，作咏山诗数十首，皆清峭有思致。”

2．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷十四载：“子骏诗工于造语，尤善以寻常物象摄山水之魂，如‘岚光动衣袂’五字，可入画，亦可入禅。”

3．《四库全书总目·钱塘集提要》称：“骧诗虽不多，然如《琅邪山门》诸作，格调清越，不堕晚唐纤巧，亦不蹈西昆堆垛，实得杜、韩遗意而化以己思。”

4．民国·李宣龚《读韦子骏诗札记》云：“‘谢屐’二字，非徒用典也，乃以六朝屐痕印证北宋山色，古今一线，斯为诗家真眼。”

5．《全宋诗》第18册校勘记按：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》引作‘谢屐低前齿’，‘低’字确不可易，盖言前齿削低以利上陟，若作‘齐’‘平’则失其精义。”

以上为【琅邪三十二咏琅邪山门】的辑评。