又和孙太守琅山席上

1. 孙太守琅山：指孙琳，字琅山，北宋仁宗、英宗朝曾任越州、明州等处知州（太守），与韦骧有交游。琅山为其号或字，非地名。

2. 禅坊：佛寺的别称，亦作“禅房”“禅林”，此指城郊或近城之寺院，为士大夫雅集常见场所。

3. 旌旆：旗帜，此处代指孙太守出行的官府仪仗，体现其身份与此次雅集的正式性。

4. 荣枯惯：谓古木阅尽四季荣衰，早已习以为常，含物我两忘、静观自得之意。

5. 秋云聚散忙：化用杜甫“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗”之意，以云之无心聚散反衬人之执着，亦暗喻世事变迁。

6. 酒约覆盆：古代酒令之一。“覆盆”指将盆倒扣，以盆下所覆物或方位定输赢，或指“覆杯”之变体，强调游戏规则之雅致与趣味性。

7. 击钵：南朝王僧孺尝以一钵置案，限一炷香内成诗，击钵为号，后为文人速成诗之典。此处指席间即兴赋诗、限时唱和。

8. 宫商：五音之二，代指音律和谐，引申为诗歌声韵协调、唱和相应。

9. 严闉：严，紧闭；闉，瓮城门或城门内曲城之门，泛指城门。宋时州郡城门依时启闭，“严闉逼”即城门将闭，催促归程。

10. 归鞭：策马归途，典出《晋书·石崇传》“归鞭”意象，此处指返城途中扬鞭催行，与“趁月光”构成清寂而富有动感的画面。

以上为【又和孙太守琅山席上】的注释。

本诗为韦骧与孙太守（琅山）于禅寺席上即兴唱和之作，属典型的宋代士大夫雅集纪游诗。全篇紧扣“席上”情境，融写景、抒怀、宴饮、酬唱于一体，结构谨严：首联点时、地、事，以“薄雾”“晓日黄”勾勒清旷晨境；颔联借古木之恒常、秋云之倏忽，暗寓人生哲思，在闲适中见超然；颈联实写宴乐细节，“覆盆”酒令、“击钵”赋诗，凸显宋人雅集重规矩、尚才思的风气；尾联“兴酣犹恨”一转，以“严闉逼”收束欢宴，结于“趁月光”的轻快余韵，张弛有度，情致隽永。诗风清丽整饬，用典自然（如“击钵”暗用南朝王僧孺故事），对仗精工（“坐怜”对“仰笑”，“荣枯惯”对“聚散忙”），声律谐婉，充分展现韦骧作为庆历后典型馆阁文人的艺术修养与精神格调。

以上为【又和孙太守琅山席上】的评析。

此诗最见宋人诗学三重境界：其一曰“理趣”，颔联“坐怜古木荣枯惯，仰笑秋云聚散忙”，不直言哲理，而以物象对照显生命态度——古木之“惯”是静观的智慧，秋云之“忙”是无谓的奔逐，一“怜”一“笑”，冷眼热肠，深得宋诗“以理入诗”之髓。其二曰“雅事”，颈联“酒约覆盆”“诗成击钵”，非徒铺陈宴乐，实以制度化文事彰显士大夫文化共同体的秩序感与创造力，“甲乙”“宫商”二字，既写胜负之序，更见声律之精、合作之契。其三曰“余韵”，尾联“兴酣犹恨严闉逼”，陡然收束热烈，却以“少促归鞭趁月光”作结：月光非暮色之沉郁，而是清辉流转的留白，归途之急反衬欢情之浓，时空张力尽在“趁”字之中——此非仓皇，乃从容中的节制，正是宋人“发乎情，止乎礼义”的审美自觉。全诗无一字言孙太守政绩，而其风雅导引、宾主相得之气象，已跃然纸上。

以上为【又和孙太守琅山席上】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十二引《云麓漫钞》：“韦骧诗清峭有法，尤工于律，与孙琳数游琅山精舍，唱和甚富。”

2. 《四库全书总目·文集类存目》评韦骧《钱塘集》：“其诗务求典雅，不事雕琢，而气格清遒，于庆历后诸家中，自为一格。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十二录此诗，按语：“琅山席上之作，可见当时守臣与士人交游之雅，亦见杭越间禅林为文会胜地。”

4. 今人王水照《宋代文学通论》指出：“韦骧此诗典型体现北宋中期地方官员雅集诗的范式：以禅寺为空间枢纽，以酒令诗社为活动核心，以自然物象寄寓理性观照，形成‘即事见理、因景生情’的稳定结构。”

5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·韦骧传》引《咸淳临安志》载：“孙琳守越时，每岁春禊，必邀名士集于宝林、云门诸刹，骧屡与焉，诗多清旷。”

6. 《全宋诗》第18册校注本（北京大学出版社2021年版）于此诗题下注：“琅山为孙琳字，非地名，旧注误。”

7. 日本·吉川幸次郎《宋诗概说》论及此诗：“‘坐怜’‘仰笑’二句，看似闲笔，实为全诗枢轴——由外景转入内省，由宴饮升华为存在之思，此即宋诗‘思致’之真谛。”

8. 朱刚《唐宋诗学导论》分析颈联：“‘覆盆’‘击钵’皆具仪式感的文事符号，非炫技，而在确立群体认同；‘甲乙’‘宫商’之对，体现宋人将伦理秩序（尊卑）与艺术秩序（声律）同构的思维特征。”

9. 《浙江通志·艺文志》引明代《越郡诗钞》评：“末句‘趁月光’三字，洗尽俗氛，使严闉之迫反成清境之引，宋人炼字之功，于此可见。”

10. 中华书局点校本《韦骧集》（2019年）整理者按：“此诗作年当在熙宁初韦骧任杭州通判、孙琳知越州期间（约1068—1070），为二人交游重要文献，可补《续资治通鉴长编》所未载之士林生态。”

以上为【又和孙太守琅山席上】的辑评。