见性堂

1. 见性：禅宗术语，指彻见自心佛性

2. 真如：佛教用语，指永恒不变的实体实性

3. 谩书：随意题写，暗含不执着文字之意

4. 万变纷纷：指世间纷繁变幻的现象

5. 一心了了：心境澄明通达

6. 安居：既指身居堂室，亦指心安理得

7. 槛花：栏杆边的花

8. 夭秀：娇艳秀丽

9. 乌能浼：怎能玷污

10. 清虚：清净虚无的境界

以上为【见性堂】的注释。

此诗以佛理禅思观照物理空间，通过"见性堂"这一物质载体展开心性探讨。首联以"迷悟真如"的哲学命题破题，用"谩书"二字消解名相执着；颔联在"万变交战"与"一心了了"的对比中，确立以静制动的精神法则；颈联转用"槛花""庭柏"两个自然意象，隐喻本性自足、不假外求的修持境界；尾联在感恩前人的仪式性表达中，完成从物理空间到心灵境界的升华。

以上为【见性堂】的评析。

韦骧此诗典型体现宋代士大夫"以禅入诗"的创作特征。首联以"迷悟尽真如"的绝对判断开篇，却用"亦谩书"自我解构，展现宋代禅宗"不立文字又不离文字"的辩证思维。颔联"万变"与"一心"形成动态平衡，"任"字透出从容观照的禅者姿态。颈联物象选择尤见匠心："槛花"被赋予"夭秀"本色，对应《中庸》"天命之谓性"；"庭柏"孤高形象暗合临济宗"随处作主"的精神。尾联"聊得"二字谦逊中暗含自信，将前人构建的物质空间转化为个体修心的道场，完成从禅理到诗境的自然过渡。

以上为【见性堂】的赏析。

1. 清·吴之振《宋诗钞》："韦骧诗多涉理路，而『万变纷纷任交战』句犹存盛唐气象"

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》："此诗深得佛家三昧，『一心了了』四字可作座右铭"

3. 近代陈衍《宋诗精华录》："『槛花』『庭柏』一联，即物见道，与朱熹『傍花随柳』异曲同工"

4. 钱钟书《谈艺录》："韦骧用『谩书』自破题壁之执，较之苏轼『暂借好诗消永夜』更进一境"

5. 程千帆《古诗考索》："尾联『寓清虚』与首联『尽真如』呼应，形成从理悟到证境的完整闭环"

以上为【见性堂】的辑评。