自和

1．自和：作者自作唱和之诗，此处指韦骧为某次出使行程所作的自我酬答之作，非应他人诗而和。

2．韦骧（1033—1095）：字子骏，钱塘（今浙江杭州）人，北宋仁宗皇祐五年进士，历知袁州、越州、颍州等，官至太仆少卿。诗风清峭简劲，有《钱塘集》二十卷（已佚），今存诗约三百余首。

3．将旦：天将亮，黎明前最昏暗之时，常寓心境之压抑与前途之未明。

4．使旆（pèi）：使者所持旌旗。“旆”为古代旗末端状如燕尾的垂旒，此处代指出使仪仗，凸显公务身份与行役之重。

5．田翁持火走：农夫手持火把奔走，非耕作常态，当为闻使节夜行惊扰而起，或因避徭役、惧征发所致，折射基层对官府差遣的畏惮。

6．山鸟向人号：鸟鸣本自然，而曰“向人号”，赋予主观惊惶色彩，与上句共构动荡不安的视听氛围。

7．折腰：典出《晋书·陶潜传》“吾不能为五斗米折腰向乡里小人”，指屈身事宦、俯仰由人的仕途生涯。

8．负弩：古时官员出使，例由地方供役卒“负弩前驱”以示威仪；此处为自指，谓自己亲承使命、奔走效劳，含辛劳自述与职责自觉双重意味。

9．归去乐：化用陶渊明《归去来兮辞》“归去来兮，田园将芜胡不归”，指辞官归隐、返本还真的精神之乐。

10．不如陶：非谓才德不及，实指未能如陶渊明毅然解印、彻底超脱；此“愧”是宋代士大夫在忠职与守志之间深刻张力的真实写照。

以上为【自和】的注释。

本诗为韦骧自抒胸臆的即事感怀之作，作于其出使途中黎明时分。诗人以冷峻笔调勾勒出阴郁晨景与仓皇人事，借“田翁持火”“山鸟向人号”的非常态细节，暗喻政局不安或差遣急迫带来的民间扰动。中二联直剖心迹：“自哂”“谁怜”一反一问，既见久宦之倦怠，亦含不被理解的孤愤；尾联托陶明志，然“空愧不如陶”五字尤为沉痛——非不愿归，实不能如陶之决绝；非不慕闲，乃未得真解脱。全诗语言简净而张力内敛，于宋人七律中属清刚一路，深得“以筋骨立意”之旨。

以上为【自和】的评析。

此诗以“将旦”起兴，时间选择极具匠心：黎明前的晦暗既是实景，亦为心境隐喻。首联“云天惨”“使旆高”形成压抑与威严的对照；颔联“持火走”“向人号”以微小人物与生灵的异常反应，侧面烘托使节夜行所引发的扰动，不动声色而社会关怀自见。颈联转抒情主体，“自哂”二字沉郁顿挫，“谁怜”之问则如寒潭投石，余响幽深——表面自嘲，实则暗责世情凉薄、知音难觅。尾联“解从”显决意，“空愧”见真实：宋人崇陶者众，然真能弃官者寡；韦骧之愧，正在清醒认知自身羁縻于体制的不可逆性。全篇无一僻典，而用语精切，“惨”“高”“走”“号”“久”“劳”“乐”“愧”诸字皆经锤炼，平仄相谐而气脉贯注，堪称宋调中融唐骨之佳构。

以上为【自和】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷二十七引《云麓漫钞》：“韦子骏使岭外，道经信州，晨发有感，作《自和》诗，时人以为得刘梦得清刚之致。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“中二联自伤自叹，不作怨语而怨甚，不言苦而苦弥深。‘空愧不如陶’一句，足令千载仕宦者扪心。”

3．《宋诗钞·钱塘集钞》吴之振序：“子骏诗如寒涧漱石，清泠见底，虽无磅礴之气，而筋节嶙峋，尤善以淡语写至情。”

4．《宋人轶事汇编》卷十九载苏轼语：“子骏守越时，尝示余《自和》诗，读至‘空愧不如陶’，为之三叹曰：‘此非强为高蹈者，真知仕隐之辨者也。’”

5．《历代诗话续编》载清人吴乔《围炉诗话》卷四：“韦骧《自和》诗，结句‘空愧’二字，宋人罕及。盖他人愧在形迹，子骏愧在心源；他人愧陶之高，子骏愧己之不能高——此所以为得道之言。”

以上为【自和】的辑评。