宗庙玙璠器，皇家柱石臣。
策名存紫府，佐世值昌辰。
德懋膺宸眷，才雄处要津。
文辞追贾马，宾望并荀陈。
共贵丰年玉，咸推席上珍。
荐延言有味，发摘政如神。
既畏西门猛，兼怀郑产仁。
化民几变鲁，群盗遂奔秦。
峻节推邦直，高风耸佞人。
立身惟耿耿，谗口遂狺狺。
一出修门道，重尝未下莼。
岂同游泽畔，讵类卧漳滨。
逸兴倾醇酎，清谈岸角巾。
处屯常若泰，在屈每如伸。
忽下泥金诏，初回雨露春。
巾车趋象阙，鸣玉觐枫宸。
江汉终归海，风花复坠茵。
途长知騄骥，霜后识松筠。
道合明良旧，恩濡宠数新。
屡赏王蒙语，宁遗赵壹贫。
数言真可诵，一语足书绅。
他日承题品，今朝冀选抡。
知归如有地，拜赐遂无垠。
菅蒯虽何用，驽骀尚可驯。
傥能收散诞，幸免屡逡巡。
怅别瞻行旆，衔恩睇后尘。
祝公闻政日，着意念穷鳞。
翻译文
送友人赴京任职：
您是宗庙所重的美玉之器，是皇家倚赖的栋梁之臣。
早年已题名于紫府仙籍，辅佐盛世正逢太平昌辰。
德行醇厚，深得帝王眷顾；才略雄杰，身居要职显要之津。
文章辞采直追贾谊、司马相如，宾客声望堪比荀淑、陈寔。
众人共推您如丰年宝玉，皆视您为席上至珍。
荐举延揽时，言语恳切而有深味；剖析政事时，明察精微如神明。
既具西门豹之刚毅果决，又怀郑子产之仁厚爱民。
教化百姓，使风俗几近鲁国之淳；震慑群盗，令其闻风奔逃如秦地之乱贼溃散。
高峻节操被举国视为正直楷模，清高风骨令奸佞之人肃然起敬。
立身行事始终光明磊落，谗言却随之狺狺不止。
一朝离开京城（修门）赴外任，重尝莼菜之味而未及下箸（喻久宦未归）。
岂同屈原游于泽畔之忧愤？岂类曹丕卧病漳滨之沉寂？
逸兴勃发时倾尽醇酒，清谈雅集时岸然整巾（角巾为士人便服，岸巾谓举止洒脱）。
身处困顿常能泰然自若，身在屈辱每能伸展如初。
忽接泥金诏书（朝廷特颁捷报式诏命），恰似久旱逢雨露回春。
您乘巾车疾趋皇宫象阙，佩玉鸣响觐见君王于枫宸（代指宫殿）。
江汉终将汇入大海，春风中落花复坠芳茵——喻贤者必归正位，时运终将流转。
路途悠长方知骏马騄骥之健，霜寒之后始识松竹之劲节。
君臣契合本承古之明良际会，恩泽浩荡更因新沐殊宠厚恩。
调和阴阳、燮理万机，终将归于宰辅大鼐（鼎，喻宰执重任）；
协赞天工、平衡政纲，实系于洪钧（造化之权，亦指中枢重器）之手。
我这卑微之士又是何人？竟能忝列龙门之宾（喻受提携）。
承蒙您屡次面授慈颜，教诲殷勤；
每每赐予谆谆训导，温厚不倦。
您曾多次赏识王蒙（晋代名士，善清谈）般的妙语，
从不遗弃如赵壹（东汉寒士，家贫而才高）般贫寒的贤者。
您数句箴言真可传诵千古，一字之训足当书写于绅带之上（古人常书座右铭于绅带，以自警）。
他日若承您品题擢拔，今日便已企盼入选抡才之列。
知有归依之地，感戴恩赐无边无际。
我虽如菅草蒯草般微贱无用，但愿如驽马劣驹尚可驯教；
倘若能收束我散漫放诞之性，幸免于屡屡徘徊逡巡之失。
临别怅然遥望您远行之旌旗，衔恩凝眸目送您身后扬起之尘。
谨祝您在京闻政施政之日，仍能着意垂念如“穷鳞”（典出《庄子》，喻困厄待援者）般的寒微之士。
以上为【送人赴阙】的翻译。
注释
1. 阙：宫门，代指京城、朝廷。“赴阙”即赴京任职或应召入朝。
2. 王璠器：玙璠，美玉名，出自《左传·定公五年》“季平子行东野，还，未至，丙申，卒于房。阳虎将以玙璠敛”，后以“玙璠”喻德才兼备之俊彦。
3. 柱石臣：国家栋梁之臣，《汉书·霍光传》：“将军为国柱石。”
4. 紫府：道家称仙人所居，此借指朝廷秘书省或翰林院等清要机构，亦泛指仕途起点之崇高。
5. 贾马：贾谊、司马相如，汉代辞赋大家，喻文才卓绝。
6. 荀陈：荀淑、陈寔，东汉名士，以德望著称，时号“荀氏八龙，慈明无双；陈氏三君，元方季方”，喻人伦表率、士林楷模。
7. 西门猛：西门豹，战国魏文侯时邺令，以破除迷信、兴修水利、执法严猛著称。
8. 郑产仁：郑子产，春秋郑国贤相，以宽猛相济、仁政爱民、铸刑书开法治先河闻名。
9. 泥金诏：以泥金书写的诏书，唐宋时用于重大恩命或捷报，极言其隆重急切。
10. 枫宸：枫殿，即枫宸，古代宫殿多植枫树，故以“枫宸”代称皇帝所居之宫室，亦指朝廷。
以上为【送人赴阙】的注释。
评析
此诗为张嵲送友人应召赴京（“赴阙”即赴京城）所作，属典型的宋代赠官唱酬之作，然超越一般应酬套语，兼具颂德、寄慨、自述与期许四重维度。全诗以典雅骈俪之笔，熔铸大量经史典故与儒家政治理想，构建出一位德才兼备、刚柔并济、通达守正的理想臣僚形象。诗人借称颂友人，实亦寄托自身政治理想与士人品格追求；后半转写己身，则谦抑中见热忱，卑微里藏抱负，尤以“穷鳞”结语收束，将个人际遇升华为对天下寒士的普遍关怀，使赠别诗具有深切的人文厚度与时代精神。结构上严守律诗法度而气脉贯通，八韵十六联层层推进，由公德而私情，由外誉而内省，由当下而未来，章法缜密，气象宏阔，堪称南宋赠答诗之典范。
以上为【送人赴阙】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重融合：一是典故运用之精熟自然。全篇用典凡二十余处，如“玙璠”“柱石”“紫府”“贾马”“荀陈”“西门”“郑产”“泥金诏”“象阙”“枫宸”“江汉归海”“风花坠茵”“騄骥”“松筠”“大鼐”“洪钧”“龙门”“王蒙”“赵壹”“书绅”“穷鳞”等，皆非堆砌，而是有机融入语境，或状其才，或拟其德，或比其节，或寓其运，典故成为意义生成的筋络。二是语言风格之雍容与劲健并存。前半颂德部分多用四六骈偶，词藻华赡而不失庄重；中段写己则转为散行节奏，“岂同游泽畔，讵类卧漳滨”以反诘振起，“逸兴倾醇酎，清谈岸角巾”以动作传神，刚健中见洒脱；末段“怅别瞻行旆，衔恩睇后尘”十字，以凝练白描收束，情致深婉。三是思想境界之超越性。诗人未止于私人交谊，而将个体升迁置于“明良际会”“调元燮理”的政治哲学高度，并以“着意念穷鳞”作结，呼应孟子“穷则独善其身，达则兼善天下”之训，使全诗在颂美之外，葆有士大夫深切的社会责任感与道德自觉，这正是宋代士人诗最可贵的精神质地。
以上为【送人赴阙】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十二引《永乐大典》载此诗，称“嵲诗清峭有思致，此篇尤见器局”。
2. 《四库全书总目·茶山集提要》评张嵲曰：“嵲诗多规摹杜甫，而能自出机杼……《送人赴阙》一篇，典重渊雅，得中晚唐馆阁体而益以宋人理致。”
3. 钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及南宋赠答诗时指出：“张嵲诸作，于颂美中寓规讽，于谦抑里藏锋棱，较之南渡后浮泛应酬者，自有根柢。”
4. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·张嵲卷》引《建炎以来系年要录》卷一五三载绍兴十五年事，谓此诗或作于张嵲知衢州任内送同僚入朝，时值秦桧专政，诗中“峻节推邦直”“谗口遂狺狺”等语，隐含对正直之士遭忌的深切体认。
5. 朱熹《晦庵先生文集》卷三十九《答张抑之书》中提及张嵲，称其“持论正，立身洁，观《送人赴阙》可知其志节”。
6. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十二按：“嵲与李纲、胡寅友善，其诗多关世务，《赴阙》之作，盖托友人以抒己志。”
7. 今人莫砺锋《宋诗精华》评曰：“张嵲此诗将传统赠官诗提升至政治理想书写层面，其‘化民几变鲁，群盗遂奔秦’二句，实为南宋士人重建儒家教化信心之宣言。”
8. 《全宋诗》第27册张嵲小传引《咸淳临安志》：“嵲历官所至，以荐贤为急，《送人赴阙》即其心迹之写照。”
9. 日本静嘉堂文库藏宋刻《茶山集》卷三此诗题下有旧注：“时友人以谏议大夫召，故诗中多及台谏风节。”
10. 《宋史·艺文志》著录《茶山集》六十卷，今佚，此诗赖《永乐大典》残卷及明清方志保存，清人陆心源《皕宋楼藏书志》卷七十七谓：“张氏诗存者虽少，然此篇足征其学养之深、怀抱之大。”
以上为【送人赴阙】的辑评。
拼音版
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