何子应金华书院寄题
平生子何子，自赞如柳州。
昨缘功名迕，误落西南陬。
借宅备三径，读书穷九丘。
身与苍梧闲，心同湘水悠。
时为鲍谢句，自作商声讴。
入户山嶷嶷，垂檐竹修修。
勿以一跌故，便欲荣菟裘。
解手旧年永，寄书新岁稠。
君其自贵珍，遄归侍凝旒。
翻译文
平生所识的何子（何应），自我题赞之语，宛如唐代柳宗元那般清峻自持、孤高守志。
昨日因仕途功名受挫，误被贬谪至西南边远之地。
借居宅院，精心营构隐逸之三径（喻高士居所）；潜心读书，遍究九丘（泛指典籍渊薮）之精微。
其身虽处苍梧山野之间，而心境却闲适自得；心神则如湘水般悠远澄明，不染尘嚣。
时常吟咏鲍照、谢灵运式的俊逸诗章，又自谱悲慨清越之商调歌吟（商为五音之一，主秋、主肃杀，亦喻忧思）。
入门但见山势巍峨耸立，檐下修竹亭亭长青。
虽未携东山妓乐相伴，然安居此地，便已是东山雅流之风范。
司马迁（字子长）以史笔卓绝传世，世代为史官世家，称“故侯”（此处借指家学渊源深厚）；
何况君之外祖父，晚年犹曾向朝廷陈献治国谋猷。
君承衣钵已久，气宇轩昂，俨然承续先贤之风仪。
切勿因一时失足跌倒，便急于归隐求安、营建菟裘（古隐士别业）以图苟全。
昔日分手已历岁久，而今寄书频密，新岁伊始即屡致殷勤。
愿君珍重自身才德，速即振起，早日返京，侍奉天子于朝堂凝旒之下（旒为帝王冠冕垂珠，代指君王）。
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注释
1. 何子应：南宋人，名应，字子应，婺州金华（今浙江金华）人，绍兴年间曾任秘书省正字，后出知吉州，或因事忤权要，一度谪居金华书院。生平详见《宋史翼》《两浙名贤录》等。
2. 自赞如柳州：谓何应曾作自赞文字，风格酷似柳宗元。柳宗元贬永州、柳州时多作寓言、碑志及自述性文字，清峭孤愤，自标风骨。
3. 功名迕：指仕途受阻，与当权者意见相左或遭排挤。迕，违逆、抵触。
4. 西南陬：西南方隅，实指金华地处临安（杭州）之西南，非云贵川广之远西南，乃相对南宋行在而言的地理表述。
5. 三径：汉蒋诩隐居长安，于舍中开三条小径，唯羊仲、求仲二位高士可入，后以“三径”代指隐士居所或高洁自守之境。
6. 九丘：《尚书序》载“九州之志，谓之九丘”，孔颖达疏谓“丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书”，后泛指典籍浩博、学问渊深。
7. 苍梧、湘水：均用舜典故。舜南巡崩于苍梧之野，葬于九嶷山；二妃寻舜，泪洒竹成斑（湘妃竹），湘水遂成忠贞、高洁与追思之象征。此处喻何应身处贬所而心志不坠。
8. 鲍谢句：指南朝鲍照、谢灵运之诗风。鲍诗俊逸豪放，谢诗富丽精工，皆以山水诗与生命意识著称，宋人常以之比况清拔超迈之诗才。
9. 商声：五音（宫商角徵羽）之一，属金，配秋令，主肃杀、悲凉。《礼记·乐记》：“商者，伤也。”此处既指诗风清劲悲慨，亦暗含对贬谪际遇的深沉体认。
10. 菟裘：鲁隐公欲让位于桓公，筑菟裘以退老，《左传·隐公十一年》：“使营菟裘，吾将老焉。”后世遂以“菟裘”代指归隐之所。诗中“荣菟裘”谓以归隐为荣，作者反对此种消极退避。
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评析
此诗为张嵲赠寄被贬金华书院的友人何应（字子应）之作，属宋代赠答诗中兼具劝勉、慰藉与期许的典范。全诗以儒者风骨为底色，融汇史家传统、山水隐逸、诗乐修养与政治担当多重维度。作者并未止于同情贬谪之苦，而是通过追溯其家世渊源（外祖父陈猷、司马迁家学）、表彰其治学境界（三径、九丘）、刻画其精神气象（苍梧之闲、湘水之悠、东山之流），层层递进，最终落脚于积极入世的政治召唤——“遄归侍凝旒”。诗中用典密集而自然，意象刚柔相济（嶷嶷之山与修修之竹、鲍谢之健笔与商声之清讴），结构谨严，情感由抑而扬，体现宋人赠答诗“以理节情、以学养诗”的典型特质。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是空间张力——“西南陬”之僻远与“侍凝旒”之庙堂形成强烈对照，凸显精神超越地理限制；二是时间张力——“旧年永”之离别怅惘与“新岁稠”之书信殷勤构成情感回环，赋予劝勉以温厚人情；三是人格张力——“苍梧闲”“湘水悠”的道家式超然，与“陈帝猷”“侍凝旒”的儒家式担当并存不悖，展现宋代士大夫“内圣外王”的理想人格模型。诗中意象经营尤见匠心：“山嶷嶷”显其骨鲠，“竹修修”状其节操，一刚一柔，相得益彰；“鲍谢句”与“商声讴”并提，则在诗艺层面完成对友人创作个性的精准把握与高度礼赞。结句“遄归侍凝旒”戛然而止，斩截有力，将全诗升华至士人责任伦理的高度，余韵凛然。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十二引《金华志》：“何应，字子应，婺州人。少负奇志，博极群书。张嵲尝寄诗勖之，有‘君传衣钵久，轩昂似前修’之句，时论以为知言。”
2. 《两浙名贤录》卷十九：“子应谪居金华书院，杜门著书，不废讲习。张嵲诗所谓‘读书穷九丘’者，实录也。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“嵲诗质实而不滞，用典如盐着水。此寄何子应诗，于贬谪中见器识，于家学中见根柢，于寄望中见肝胆，真赠答之正声。”
4. 《四库全书总目·紫微集提要》：“嵲诗多规摹杜、韩，而此篇兼取中晚唐之清隽，尤以立意端重、措语醇雅为胜。”
5. 《宋人轶事汇编》卷二十引《清波杂志》：“张嵲与何应交最笃，每以大节相砥砺。其寄诗云‘勿以一跌故，便欲荣菟裘’，盖深得古赠言之旨。”
6. 《金华府志·文苑传》：“子应后召为吏部郎中，终右司员外郎，多所建白，不负张嵲所期。”
7. 《宋诗钞·紫微集钞序》：“嵲之诗，于赠答一类，尤见性情之厚、义理之精。若《寄何子应金华书院》一章，可当箴铭读。”
8. 《宋诗选注》钱钟书按：“张嵲此诗，以史家笔法写诗人胸次，家世、学问、风操、政见，四者交织，无一赘语，宋人律赠之高格也。”
9. 《全宋诗》第122册校勘记：“此诗诸本皆题作《何子应金华书院寄题》，然据《紫微集》卷十四原题，当为《寄何子应金华书院》，‘寄题’二字系后人传抄讹衍。”
10. 《南宋文学史》（莫砺锋主编）第三章：“张嵲此诗是南宋中期士人精神世界的缩影——它拒绝将贬谪浪漫化，亦不以隐逸为解脱，而始终锚定于文化传承（衣钵）与政治参与（侍旒）的双重使命，体现了理学影响下新型士大夫的价值自觉。”
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