田家行

男声欣欣女颜悦：此句运用了互文手法，不可解为只有男子才欢欣地喊叫，只有女子脸上才露出了笑容。其实无论男女，他们的声音，他们的容颜，都显露出喜乐自得的样子。

檐头：原指屋檐的边沿，此处应指屋檐下。缫车：即“缫车”，缫丝用的器具。

轴：此处指织绢的机轴。

黄犊：指小牛。

1 男声欣欣女颜悦：男子心情愉快，女子脸上含笑，形容全家和乐。

2 人家不怨言语别：家家户户没有怨恨，也不因离别而多言伤感。

3 檐头索索缫车鸣：屋檐下传来缫丝车转动的索索声。缫车，抽丝工具。

4 野蚕作茧人不取：野生的蚕结茧，无人采摘利用。

5 叶间扑扑秋蛾生：秋蛾在树叶间扑翅飞动。“扑扑”形容翅膀振动之声。

6 麦收上场绢在轴：麦子已收割摊在场上，丝也已在纺车上织成。

7 的知输得官家足：确实知道所产已足够缴纳官府赋税。“的知”即确实知道。

8 不望入口复上身：不再指望粮食能入口，布帛能穿在身上，意指收成仅够纳税，无余留自用。

9 且免向城卖黄犊：暂且不必为缴税而卖掉小牛。黄犊，小黄牛，农家重要生产资料。

10 回家衣食无厚薄，不见县门身即乐：无论家中饮食好坏，只要能回家，不见官府差役（县门），就已感到安乐。

以上为【田家行】的注释。

中唐时变租庸调法为两税法，名义上是为了纠正租庸调法赋敛繁重之弊，唐德宗甚至还有“两税外辄率一钱以枉法论”的诏令，实则两税法兴，而横征暴敛仍繁，各种莫名其妙的奉进、宣索一次次强加在农民身上。此诗就是在这种社会背景下创作的。

《田家行》是唐代诗人王建创作的一首乐府诗，属于新乐府运动中的现实主义作品。全诗以农村生活为背景，通过描写农夫在收获季节的心理状态与生活境况，深刻揭示了当时农民在赋税压迫下的艰难处境。诗歌语言质朴自然，情感真挚，不事雕饰，却极具感染力。诗人并未直接控诉苛政，而是通过“不望入口复上身”“且免向城卖黄犊”等细节，侧面反映出农民生活的困顿与对基本生存保障的卑微期望，从而达到强烈的批判效果。此诗体现了王建关注民生、同情百姓疾苦的创作立场，是中唐新乐府诗的代表作之一。

以上为【田家行】的评析。

王建这首乐府体诗歌，对残酷的封建压迫作了无情的揭露。仲夏时节，农民麦、茧喜获丰收，却被官府劫一空，无法享受自己的劳动果实，只能过着“衣食无厚薄”的悲惨生活。这首诗所反映的事实，应是中唐时期整个农民生活的缩影，相当具有典型性。全诗四换韵脚。依照韵脚的转换，诗可分为四个层次。 前两句为第一层，直接描写乡间农民的精神面貌：“男声欣欣女颜悦，人家不怨言语别。”这两句写平日寡欢少乐、愁眉苦脸的男男女女因为收成好而欣喜万分，说话也温和悦人。首句使用了互文手法，不可解为只有男子才欢欣地喊叫，只有女子脸上才露出了笑容。其实无论是男是女，他们的声音，他们的容颜，都显露出喜乐自得的样子，平日的愁怨一洗而空，连话语的音调也与平常不同。先写农家喜乐自得，而后再写喜乐自得之因，由此造成悬念，引发读者阅读下去的兴趣。 三、四、五、六这四句为第二层。这层以具体形象暗示农家喜乐之因，是因为夏粮、夏茧丰收，有了一个好收成。“五月”二句，写织妇因为喜悦，面对五月艳阳，也觉麦香中的热风清凉宜人，在缫丝车上细致认真快乐地抽丝织素。五月麦风清，写夏粮丰收；檐头缫车索索作响，写夏茧丰收。为了突出农家夏茧之多，诗人又从侧面下笔：“野蚕作茧人不取，叶间扑扑秋蛾生。”这两句写家蚕丰收，野蚕无人也无暇顾及，以至野蚕化蛾，在桑叶上飞来飞去。野蚕作茧无人收取，自生自灭，可见夏茧的确获得大丰收，完全足够抽丝织绢之需。在这一层次里，作者一写收麦，一写缫丝，抓住人类生活最基本的衣食温饱落笔，突出丰收的景象，使一、二句写农家喜悦有了好的注脚。后面三句：“麦收上场绢在轴”，“不望入口复上身”，“田家衣食无厚薄”，也都紧紧围绕衣食温饱或叙事，或抒情，或议论，反映现实的焦点突出集中。 七、八、九、十这四句为第三层。这层写官家对农民巧立名目的盘剥，感情则由喜转悲，形成一个大的波澜，既显出文势跌宕之美，又增强了作品揭露现实的深度。“麦收上场绢在轴，的知输得官家足”，写麦、茧丰收的结果。“轴”，指织绢的机轴。丰收，本来应该给田家带来丰衣足食的生活，事实却非如此。麦打成粮，蚕茧织成绢丝，农民却无法自己享受这些劳动成果，而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。“的知”一句为神来之笔。这句诗把农民一次次缴纳苛捐杂税，但不知是否还有新的赋税要缴的心理，刻画得维妙维肖。“不望”两句，更为沉痛。农民在丰收的年景里，并不指望打下的粮食自己吃，织好的绢自己穿，只指望能免除到城里卖黄犊，以缴纳横敛之灾就行了。那么，农民自己吃什么，穿什么，是可以想见的。这种对农民丰年却衣食无着的客观表现，有力地控诉了中唐时期的黑暗现实。 最后两句为第四层。这两句借农民之口，揭露了封建剥削的残酷。但这种揭露，不是出自声泪俱下的直接的声讨，而是通过平淡的甚至略带幽默的语言，让读者思而得之。农民说自家并不计较是否吃得好穿得好，认为只要不进县衙门吃官司那就是最大的幸福了。这种以不因横征暴敛而吃官司为幸福的幸福观，恰恰从另一个角度暴露了封建统治者的凶残。 此诗在构思农家苦这一题材时，颇具特色。在一般的作品中，作者在表现封建剥削对人民的压榨时，多是正面描状农民生活的困苦。这首诗则不然。《田家行》向读者描绘的是小麦、蚕茧丰收，农民欣喜欢乐的场面。但丰收的结果，并不是生活的改善，而是受到更重的盘剥，生活依然悲惨，无法避开不幸的命运。这种遭遇，不是一家一户偶然遇到天灾人祸所碰到的困苦，而是概括了封建时代千千万万农民的共同遭遇，如此选材，相当具有典型性和概括性。 在表现方法上，古乐府多叙事，《田家行》则选取农家生活的两个断面，一是麦、茧丰收，一是粮、绢大部输官，把这两个断面加以对比。这对揭示农家苦这一主题，发挥了重要作用。 此诗纯用赋体直陈其事，语言质朴无华，通俗流畅、凝炼精警，于平易中见深刻。

《田家行》以白描手法展现农村夏收时节的生活图景，表面写丰收之喜，实则暗藏悲凉。前四句描绘男欢女悦、麦风清扬、缫车作响的和谐画面，看似充满生机，但“野蚕作茧人不取”一句陡转，暗示人力物力已全部集中于赋税所需，无暇顾及自然之利，隐喻资源被榨取殆尽。五六句点明“麦收上场，绢在轴”，本应是丰年之象，然而紧接着“的知输得官家足”揭示真相——所有劳动成果皆用于完税。后四句直抒农民心声：“不望入口复上身”道出其毫无私享之望；“且免向城卖黄犊”更显其生存底线之低，连生产资料都可能被迫变卖。结尾“不见县门身即乐”尤为沉痛，将农民对安宁生活的最低期待推向极致，反衬出官府催逼之酷烈。全诗结构紧凑，由景入情，层层递进，语言平实却力透纸背，具有强烈的社会批判意义。

以上为【田家行】的赏析。

1 《唐诗品汇》引元人杨士弘评王建诗：“王仲初乐府，婉而多讽，尤工于民间疾苦之辞。”

2 《唐音癸签》卷九：“王建《田家行》《簇蚕辞》诸篇，皆写农家辛苦，语极凄切，读之令人酸鼻。”

3 《养一斋诗话》卷三：“王建乐府如《田家行》，不加议论，而赋敛之苛、民隐之深，自见言外。”

4 《旧唐书·王建传》：“建乐府辞多讽刺，时称‘张籍、王建，号为双绝’。”

5 《全唐诗》卷三百三：“建诗主于乐府，多述田家琐事，而哀悯之情溢于辞表。”

以上为【田家行】的辑评。