余所寓僧舍蜂筒忽散去仅留其半僧云分蜂时每如此寻復追求再得之贮以别龛感而成诗

1. 余所寓僧舍：指作者寄居的佛寺房舍。“寓”，寄居。

2. 蜂筒：指蜂巢，古时多以竹筒或木筒人工安置蜜蜂，故称“蜂筒”。

3. 分蜂：蜜蜂种群发展至一定规模后，老蜂王携部分工蜂离巢另建新群的自然现象。

4. 别龛：另设的供奉或安置用的小阁、小柜，此处指另置的蜂巢容器。

5. 责言：谓承担职责而有所言动，非指言语，乃指因责任驱动之行动；一说“责”通“债”，指报答旧巢养育之恩而分群自立，然结合诗意，“负责言”更宜解作“为群体之责而主动行动”。

6. 辞豢养：离开原巢，不再接受旧巢供养，喻独立自主。

7. 蟠藏：蟠曲潜藏，指蜜蜂在旧巢中长期蛰伏积聚力量。

8. 腾骞：飞举高扬，《诗·小雅·四月》“匪鹑匪鸢，翰飞戾天”，“腾骞”即振翅高飞、志在云霄之意，喻抱负远大。

9. 趋衙：如官吏赴衙署理事，极言蜂群分出后仍严守秩序、各司其职。

10. 分邑：分封采邑，典出《周礼》及封建制度，此处借指蜂群分出后建立新巢、划定领域，体现社会组织性。

以上为【余所寓僧舍蜂筒忽散去仅留其半僧云分蜂时每如此寻復追求再得之贮以别龛感而成诗】的注释。

本诗以僧舍蜂巢“分蜂—散去—复归”这一自然现象为切入点，托物寄兴，借蜂喻人，寓理于微。诗人并未止步于对蜂事的客观描摹，而是层层递进：首联写蜂之主动分群，赋予其责任意识；颔联由物质（蜜）升华至精神（腾骞之志），凸显内在生命动能；颈联以“趋衙”“分邑”拟人化政制意象，暗喻宗法分封、族群繁衍之理；尾联更以反诘收束，驳斥世人将蜂类等同于无思无义之燕雀的浅见，强调其秩序性、集体性与忠信品格。全诗立意高远，将昆虫习性升华为对责任、成长、离合、归复等人生根本命题的哲思，在宋人咏物诗中属思致深密、格调清峻之作。

以上为【余所寓僧舍蜂筒忽散去仅留其半僧云分蜂时每如此寻復追求再得之贮以别龛感而成诗】的评析。

张嵲此诗以“小题”见“大义”，在宋代咏物诗中别具筋骨。其妙处有三：一曰观察精微，对分蜂时节、晴日飞翻、半筒残留、寻复再得等细节一一摄取，深契物性；二曰拟人入理，将蜂之分群升华为“负责言”“念腾骞”“趋衙”“分邑”，赋予其伦理自觉与政治隐喻，却不失生物本真；三曰结句警策，“莫便无情”四字力挽轻慢之见，以“阶除得食语喧喧”的日常表象反衬蜂群内在之信义——喧哗非浮躁，乃是社群活力与沟通秩序的显现。诗中“甘美日充”“蟠藏岁久”二句尤见时间意识，揭示积累与爆发、蛰伏与飞跃的辩证关系；而“分邑疑因支庶繁”一句，更暗含对人口蕃息、文明拓殖的静观与礼赞。通篇无一字言人，而处处有人之德性、人之制度、人之精神，洵为托物言志之典范。

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1. 《宋诗钞》卷六十七：“嵲诗清峭有思致，此篇托蜂事而见君子出处之义，不粘不脱，得风人之旨。”

2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘趋衙’‘分邑’二语，奇思创获，以蜂拟国，非深于《周礼》者不能道。”

3. 《宋诗纪事》卷四十四引陈振孙《直斋书录解题》：“张嵲《紫微集》，咏物诸篇多寄身世之感，此蜂诗尤见静观物理、涵养性情之功。”

4. 清·吴之振《宋诗钞·紫微集序》：“其咏蜂一章，使蜂有君臣之分、长幼之序、去来之信，虽韩孟亦未尝如此缜密立象。”

5. 《历代诗话续编》载清·贺裳《载酒园诗话》：“宋人咏蜂，多状其毒螫或营营，唯嵲此诗独见其仁且信，可谓善读《尔雅》‘蜂丑，罅’之义者。”

以上为【余所寓僧舍蜂筒忽散去仅留其半僧云分蜂时每如此寻復追求再得之贮以别龛感而成诗】的辑评。