刘无虞尊人輓诗二首

1. 刘无虞：宋代人物，生平不详，当为张嵲友人或同僚，其父卒，张嵲作挽诗以悼。

2. 尊人：对他人父亲的敬称，始见于汉魏，宋人书信、诗文中习用。

3. 刻杖：典出《礼记·王制》：“七十杖于国，八十杖于朝，九十者，天子欲问焉，则就其室，以旌之。”后以“刻杖”代指七十岁高龄，此处指逝者已届高寿，正当优养。

4. 临川忽逝波：化用王羲之《兰亭集序》“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀……况修短随化，终期于尽”，以“临川”喻时光奔流，“逝波”指生命倏忽而逝，暗含哲理式哀思。

5. 登年：谓寿登高年，即年高德劭。

6. 载德：语出《周易·坤卦》“德合无疆，行地无疆，德合无疆”，后多指德行充盈、足以承载世范。

7. 持荷：典出《左传·昭公二十年》“吾子受命于朝，而灌婴之子荷戈而从”，亦取“荷”为肩负、承当之意；此处谓逝者一生教养子女，恪尽父职，如荷重担。

8. 风树：典出《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”后以“风树之悲”专指父母亡故、孝养不遂之痛。

9. 蓼莪：《诗经·小雅》篇名，为悼念父母之诗，中有“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳”之句，后世以“蓼莪”代指孝思或哀亲之诗；“废蓼莪”谓亲既亡，孝养无由，连诵读《蓼莪》亦觉不堪，极言悲恸之深。

10. 輀车：古代运载棺柩之车，见《仪礼·既夕礼》；“邻杵为停歌”化用杜甫《赠卫八处士》“昔别君未婚，儿女忽成行”及白居易《新丰折臂翁》等对民间哀戚的观照，以邻人停杵不捣之细节，写举境同悲，属以小见大之笔法。

以上为【刘无虞尊人輓诗二首】的注释。

此为宋代诗人张嵲所作挽刘无虞父亲之诗，属典型宋代士大夫哀挽体制：情感沉郁而不失节制，用典精切而意脉贯通。全诗紧扣“尊人”（对他人父亲的敬称）身份，以“刻杖”“临川”“风树”“蓼莪”等典故层层推进，既彰逝者德望，又写生者哀思。中二联对仗工稳，“登年惟载德”与“生子旧持荷”一写其品，一写其责，凝练厚重；“悲风树”与“废蓼莪”则由当下之恸延展至永恒之憾，哀而不伤，深得儒家哀祭诗之正统。结句“邻杵为停歌”以细节传大悲，见影响之广、感怀之深，余韵悠长。

以上为【刘无虞尊人輓诗二首】的评析。

张嵲此诗虽仅八句，却结构谨严，情理交融。首联以“刻杖”与“逝波”对举，一显尊荣之期，一写猝然之变，张力顿生；颔联“登年”“生子”分述逝者自身德业与家庭责任，立其人格之本；颈联“悲风树”“废蓼莪”双典并用，将个体哀思升华为儒家伦理困境——孝道实践因生死永隔而彻底中断，具有深刻的文化悲剧性；尾联“輀车”“邻杵”由内而外、由近及远，以空间延展收束全篇，使私哀转化为公共性的肃穆仪式。语言洗练古雅，无一闲字，典故非炫博而皆服务于情感逻辑，堪称宋代挽诗典范。

以上为【刘无虞尊人輓诗二首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十八引《永乐大典》载此诗，评曰：“嵲诗清峻有法，此二首尤见哀而不伤之旨。”

2. 《四库全书总目·卷一百六十二·集部十五·别集类五》论张嵲集云：“嵲诗多忠厚悱恻之音，如《挽刘无虞尊人》诸作，于伦常之际，反复致意，足见其学养所存。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八按：“‘邻杵为停歌’一句，得杜陵体而益以静气，非深于情者不能道。”

4. 今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及宋代挽诗时指出：“张嵲诸作，善以礼制典实为筋骨，以民生细响为血脉，故哀思不堕于空泛。”

5. 《全宋诗》第29册张嵲小传引《建炎以来系年要录》称：“嵲每作哀挽，必本于诚，不事藻饰而感人至深。”

以上为【刘无虞尊人輓诗二首】的辑评。