翻译
一位朋友叹息说：“私欲萌动时，心里分明觉察到了，只是没法使私欲立刻去除。”
先生说：“你萌生私欲时，这一知就是你学业的命脉所在，立刻用功去消除，这是立命的真功夫。”
版本二：
一位朋友叹息说：“当私心杂念萌生的时候，自己心里明明清楚，只是无法立刻让它消失。”
先生说：“当你私意萌发时，那个能觉察到它的‘知’，正是你的性命根本。就在此刻当下立即去消除、磨炼这个私意，便是安身立命的真正功夫。”
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注释
1. 私意：指个人的私欲、杂念，违背天理的念头。
2. 萌时：刚刚产生、萌发之时。
3. 自心知得：内心自然觉察到，体现良知的自知性。
4. 不能使他即去：虽知其非，却无力立即克制或消除，反映修养工夫未纯熟。
5. 这一知处：指对私意萌发的觉察本身。
6. 命根：生命的根源，此处指人的道德本体、良知本心，是立身之本。
7. 当下：即时、此刻，强调工夫的紧迫性与直接性。
8. 消磨：克服、清除，指通过省察克制私欲。
9. 立命功夫：安顿性命、成就德性的修养实践，源自儒家“修身以立命”思想。
10. 先生：指王守仁（王阳明），明代著名哲学家，心学集大成者。
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评析
此段出自《传习录·卷下》，记录王阳明与门人对话，集中体现了阳明心学“致良知”与“知行合一”的核心思想。文中强调人在私欲萌动之时，已有内在的觉知能力，这种觉知即是良知的显现。王阳明认为，不必等到行为发生才去反省，而应在念头初起时即刻察觉并克治，这正是修养工夫的关键所在。他将这一觉知视为“命根”，说明人的道德主体性与生命本质紧密相连，修养即是对本心的守护与实现。
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赏析
本段文字简短而意蕴深远，通过师生问答的形式揭示了心学修养的核心路径。王阳明不将“知”与“行”割裂，而是指出：当私意萌发时，那一瞬间的自觉——“知”，本身就是良知的作用。这一“知”并非外在认知，而是内在道德意识的觉醒，故称“命根”。真正的修养不在事后悔改，而在当下即觉即化，所谓“即知即行”。这种工夫强调内在主体的警觉与主动性，体现了“心即理”的立场。同时，“消磨”一词亦显工夫之持续性与艰难性，非一蹴而就，需时时省察。整体语言平实而有力，道理深刻，是阳明心学“省察克治”功夫的典型表达。
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辑评
1. 《明儒学案·姚江学案》黄宗羲评：“阳明之学，以良知为宗，知是知非即天理，故念起即觉，觉即克治，不容有一毫苟且。”
2. 清代李绂《陆子学谱》言：“凡人有过，始于一念之差，圣贤之功，亦在一念之觉。阳明所谓‘萌时一知’，正是转迷成悟之机。”
3. 冈田武彦（日本阳明学学者）在《王阳明大传》中指出：“王阳明强调‘当下’的自觉，认为道德实践不在遥远的理想，而在每一个念头生起的瞬间。”
4. 陈来《有无之境》评曰：“此条所示，乃是阳明‘戒慎恐惧’工夫的具体落实，良知之知不仅是认知，更是实践的起点。”
5. 钱穆《阳明学述要》云：“阳明教人，重在几微之间，念虑初动，即加省察，此即‘慎独’真义，亦为立命实地功夫。”
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拼音版
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