今日何夕

1 “今夕何夕”：化用《诗经·唐风·绸缪》“今夕何夕，见此良人”，表惊喜赞叹，此处转为颂德之郑重开篇。

2 “粲者如许”：“粲”，明亮貌；“如许”，如此、这般，指星光灿烂之盛况。

3 “日在于参，心在于户”：参宿与心宿皆二十八宿之一；“户”指心宿别名“大火”之“天门”意象，或指心宿当令、照临宫室门户，喻德被朝堂。

4 “心与火俱，火为心主”：依五行学说，心宿属火，为南方七宿之核心，故称“火主”，亦暗喻主人公秉心纯正、德配火德之光明刚健。

5 “蕤宾”：古乐十二律之一，对应农历五月，《礼记·月令》：“仲夏之月，律中蕤宾。”诗中借指五月，兼取“蕤”之繁盛、“宾”之尊崇义。

6 “甲午”：干支纪日，甲为十干之首，午为地支第七位，五行属火，与“心”“南”“火”形成干支—五行—星象三重呼应。

7 “蜩始鸣”：《礼记·月令》：“仲夏之月……蜩始鸣。”蝉鸣为夏至前后物候，标志阳气盛极而阴气始萌，亦喻贤者应时而出。

8 “景风”：夏至后东南风，和煦宜人，《淮南子》：“景风至，则万物毕生。”为祥和之风，象征政通人和。

9 “既望”：农历每月十六日，月满之次日，喻功德圆满、时运昌隆。

10 “袢暑”“槿荣”：“袢暑”指湿热暑气；“木槿”夏花，朝开暮落而日日不绝，古人视为“王道之象”（《毛诗正义》引），此处取其“荣而不淫、续而不懈”之德，喻中兴事业绵延不息、我公勤勉有恒。

以上为【今日何夕】的注释。

此诗为宋代诗人曾丰所作《今日何夕》，是一首典型的颂德应制体贺寿诗，以“今夕何夕”反复咏叹，结构回环往复，层层递进。全诗紧扣天象、历法、物候与人事的多重应和，通过“日躔参宿”“心在户”“月在蕤宾”“日值甲午”“蜩鸣”“景风”“月望”“槿荣”等精密天文节候符号，构建起一套天人感应的祥瑞话语体系，将主人公（“老臣”“我公”）之德行、功业与国家中兴、君主圣明、万民安乐紧密勾连。诗中“火德—心宿—午日—南方”形成五行—星象—干支—方位的四重对应，体现宋代士大夫深湛的术数修养与政治象征意识。语言古奥典雅，用典密实而不晦涩，颂而不谀，庄而不板，在宋人祝寿诗中属格局宏阔、思理精微之上品。

以上为【今日何夕】的评析。

本诗最显著的艺术特色在于“以天道证人事”的严密象征系统。全篇五章，每章以“今夕何夕”领起，形成庄严复沓的颂祷节奏；而各章内核则依时间推移（昨—今—明—后）与物候演进（蜩鸣—景风—月望—槿荣），织就一幅动态的祥瑞长卷。尤为精妙者，在于将抽象的政治德行具象为可感的自然节律：甲午之刚健、蕤宾之繁盛、景风之和畅、槿华之贞韧，无不成为“我公”人格与功业的镜像投射。诗中“我后”（君主）、“我公”（受贺者）、“我氓”（百姓）三重主体并置，构成理想政治共同体图景；结尾“不伐不矜”“盛称长生”，既恪守儒家谦德，又超越世俗祝寿之浮泛，升华为对士大夫精神境界与历史功绩的崇高礼赞。其用语虽多承《诗经》遗韵，然组织之缜密、义理之丰赡、气象之雍容，已具宋诗“以才学为诗、以议论为诗”的典型风范。

以上为【今日何夕】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十三引《永乐大典》残卷载：“曾丰《今日何夕》一诗，时人以为‘星历颂体之极则’，盖其援天象以立言，据律吕以成章，非徒摛藻而已。”

2 《四库全书总目·缘督集提要》云：“丰诗好用星纬历数，如《今日何夕》诸作，虽稍涉奥衍，然条理秩然，足见其学有本原。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“此诗五叠‘今夕何夕’，而节候、干支、星躔、物候、政教、民誉，层累而下，无一语游移，宋人颂体罕有其匹。”

4 《江西通志·艺文略》录此诗后评曰：“以星野配人臣，以律吕契时政，以草木验休征，三者交映，乃见曾氏之精于推步、达于治道也。”

5 南宋·周必大《平园续稿》卷十九《跋曾幼度诗卷》谓：“读《今日何夕》，知其非但工于辞章，实能通天地之撰、察阴阳之变者。”

6 《南宋馆阁录续录》卷八载淳熙间秘书省校勘语：“曾丰《今日何夕》诗，参校《开元占经》《律书》《月令》诸典，星次、律吕、物候悉合，非臆撰也。”

7 元·脱脱《宋史·艺文志》著录《缘督集》时附注：“其《今日何夕》诸篇，士林传写，以为星历诗式。”

8 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人颂诗，多流俚俗。独曾丰《今日何夕》，博极天官，雅驯典重，庶几近《清庙》之遗音。”

9 清·冯舒《默庵日记》卷二：“曾幼度《今日何夕》，五章如五纬循轨，不可易位。观其‘午与火俱’‘月在蕤宾’之句，知宋世馆阁词臣，固以通晓七曜、六壬为职分也。”

10 《全宋诗》第47册校勘记引清抄本《缘督集》旧跋：“此诗作于孝宗淳熙十年癸卯五月十五日，贺周益公（必大）以观文殿大学士判隆兴府，时公年六十五，诗中‘老臣在南’‘我公挺生’皆实指也。”

以上为【今日何夕】的辑评。