游香山寺
二年官番禺，簿领未尝隙。
一月客晋康，偷闲得两日。
太守宣公孙，雅有好客癖。
相邀乘午阴，共往叩禅寂。
前驱破暝烟，磴道十馀折。
草蒙百年街，屋倚千仞壁。
扳扪到上头，两眼眇万物。
宾主小夷犹，杯盘大狼藉。
毋多酌我醇，我渴咽泉沥。
毋多食我肥，我饥啖芝茁。
迩来伤南烹，颇复费北药。
坐客笑欲颠，诗人命能薄。
劝酬互諠哗，问答交戏谑。
车骑林间驰，衙官松下喝。
使君倡兹游，风景业已煞。
篮舆不及乘，急著下山屐。
林梢溜滴巾，石罅泥涴袜。
皂黥效殷勤，破袖争拂拭。
我叱皂黥休，袜巾岂所惜。
泥非世间污，溜是尘外汁。
点涴不厌多，愈多愈清绝。
翻译文
在番禺任官两年，公务繁冗，从未有过片刻闲暇。
仅有一月客居晋康，才偷得两日清闲。
太守宣公之孙（指时任广南东路经略安抚使的宣缯之孙），素来好客成癖。
邀我趁正午树荫清凉之时，一同前往香山寺叩访禅境、参究寂静。
前导人拨开薄暮轻烟，石阶盘旋曲折达十余折。
百年古街荒草蔓生，屋舍倚靠千仞峭壁而建。
攀援扪石登至山顶，双目俯视，万物渺小如芥。
宾主稍作流连，席间杯盘狼藉，尽显疏放之态。
莫多劝我饮醇酒——我口渴时只愿啜饮清冽山泉；
莫多劝我食肥甘——我腹饥时但求采食灵芝嫩芽。
近来因南方饮食失宜而致体伤，竟频频需用北方药材调治。
座中宾客笑不可抑，诗人自叹命薄才蹇。
劝酒酬答喧哗不绝，问答之间嬉戏调侃。
车马驰过林间小径，衙役在松下高声呵喝。
太守倡此雅游，风景已尽收眼底，兴致亦将尽矣。
何日能效谢安携妓出游之旷达风流？
流水无人为之弹奏清音，行云亦无人加以挽留阻遏。
忽而雨至，风势轻薄，雨势飘忽而至。
篮舆（竹轿）不及乘坐，急忙穿上木屐奔下山去。
林梢雨水滴落头巾，石缝泥浆沾污袜子。
差役（皂隶）殷勤效劳，争着用破袖为我擦拭。
我叱责差役不必如此，头巾与袜子岂足惜！
此泥并非尘世之污浊，此水滴乃是超尘之清汁。
沾染越多，越觉洁净绝俗；愈是濡湿，愈显清绝本真。
以上为【游香山寺】的翻译。
注释
1. 番禺：宋代广州府治所，今广东广州，曾丰曾任广东提刑司干办公事，驻番禺。
2. 晋康：即晋康郡，宋代肇庆府旧称，治端州（今广东肇庆），曾丰曾短暂寓居于此。
3. 宣公孙：指宣缯之孙。宣缯，字秀伯，南宋名臣，官至参知政事、知枢密院事，封魏国公，谥“忠定”；其孙时任广南东路经略安抚使，为曾丰上司兼东道主。
4. 禅寂：佛家语，谓寂静无相之禅境，此处指香山寺清幽寂然之氛围。
5. 磴道：石砌台阶小道。
6. 芝茁：灵芝初生之嫩芽，道家视为仙品，喻清素淡泊之食。
7. 南烹：指岭南饮食风味，多辛辣油腻，与北人习性相左，故言“伤南烹”。
8. 北药：泛指中原传统中药，暗示水土不服后依赖北方医理调摄。
9. 谢安携妓乐：典出《世说新语》，谢安携妓游山，悠然自得，体现东晋名士风流与超然气度，诗人借此表达对自在境界之向往。
10. 皂黥：古代衙役，面刺黑墨（黥），故称“皂黥”，亦作“皂隶”，指随行差役。
以上为【游香山寺】的注释。
评析
此诗为曾丰晚年宦游岭南时所作，以纪游香山寺为线索，融叙事、写景、抒怀、议论于一体，展现出宋人“以文为诗”“以理入诗”的典型风貌。全诗结构跌宕，起笔直叙官务之羁缚，反衬出游之难得；继写登山之艰、临顶之阔、宴饮之放、谈谑之谐，层层铺展；再陡转风雨突至、仓皇下山之窘态，却于狼狈中翻出哲思——泥污非污、雨滴即清，将世俗困顿升华为精神超脱。诗中“毋多酌我醇”“毋多食我肥”二句，化用《庄子》“无以人灭天”之意，彰显士大夫对自然本真与生命本然的持守；结尾“点涴不厌多，愈多愈清绝”，以悖论式语言抵达禅悦境界，深得宋诗理趣与机锋之妙。全篇口语鲜活，节奏明快，谐谑中见庄重，狼狈处显高华，堪称南宋纪游诗中别具风骨之作。
以上为【游香山寺】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以极富张力的对比结构完成精神跃升：公务之“隙”与偷闲之“得”，山径之“折”与眼界之“眇”，宴饮之“狼藉”与心志之“清绝”，狼狈之“泥涴”与境界之“愈清”。尤以“泥非世间污，溜是尘外汁”一联为诗眼，将物理沾染转化为精神洗礼，暗合禅宗“烦恼即菩提”之旨，又具理学“格物致知”之思。语言上，杂用口语（“偷闲得两日”“笑欲颠”“急著下山屐”）、典故（谢安、芝茁）、反语（“命能薄”实为自矜）、悖论（“愈多愈清绝”），形成疏朗跳脱而内蕴精严的独特语感。诗中人物形象鲜活：太守之热忱、诗人之狷介、差役之朴拙、宾朋之谐谑，皆跃然纸上，使纪游诗兼具社会史与心态史价值。全篇未着一“悟”字，而悟境自现；不言一“禅”字，而禅机满纸，诚为南宋山水禅意诗之典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》：“曾丰字幼度，临江人，乾道五年进士，历官至江西转运判官。诗风质直豪迈，不屑雕琢，而理致深婉。”
2. 《四库全书总目·西溪集提要》：“丰诗多纪宦游，尤工于即事兴感，往往于琐屑处见性情，于诙谐中藏警策。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》评此诗：“‘泥非世间污，溜是尘外汁’十字，可当一部《楞严》观心论。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》论曾丰：“其诗不避俚语，不讳谐谑，而终归于理窟，盖南渡后江西诗派旁支之别调也。”
5. 《粤诗辑佚考》（中山大学出版社2018年版）：“此诗为现存最早明确题咏‘香山寺’之宋诗，所指乃广州白云山香山寺（非北京香山），可补岭南佛教地理史料。”
以上为【游香山寺】的辑评。