海上有三山，岭南有三洞。
洞中天下奇，少有相伯仲。
探原冥莫涯，窥底窈无缝。
流泉沆瀣融，滴乳氤氲冻。
谲姿互形容，驳理交错综。
推原开辟初，造化穷妙用。
琼田鬼为耕，芝草天为种。
初为仙界包，后与妙门共。
我生嗜娱嬉，兹赏乘倥偬。
幽迹重穷探，古碑难疾诵。
玩心犹未厌，行色已先动。
山容笑相留，水声泣相送。
列箱妻儿争，堆案宾客弄。
那知含韶音，未与登禹贡。
清庙千载勋，钧天一场梦。
何如卧岩间，天性得自纵。
物情我平章，我事谁折衷。
物我两忘怀，宴坐听禽哢。
翻译文
海上有蓬莱、方丈、瀛洲三仙山，岭南则有三乳洞等三处奇洞。
洞中景致堪称天下奇绝，少有能与之并列者。
探其源头幽深难测，窥其洞底深远无隙。
流淌的泉水与夜露之气交融，滴落的钟乳如云气凝结而呈冻状。
洞中石形诡谲多变，难以名状；纹理驳杂交错，理趣纷繁。
追溯天地开辟之初，方知造物主穷尽玄妙之功。
那琼玉般的洞田似由鬼神耕作，灵芝仙草仿佛由上天播植。
起初此洞本为仙界所独包，后来又与玄妙法门共存。
我生性喜爱游乐嬉戏，此次赏览恰逢行旅匆忙之际。
幽深遗迹我执意穷究细探，古碑文字却因字迹漫漶而难以速读。
玩味之心尚且未足，行程却已迫在眉睫。
山容含笑似欲挽留，水声呜咽如泣相送。
后土（大地之神）并不吝惜珍宝，可入眼之奇景亦已众多，不足为奇。
此洞形貌怪异莫可名状，宜当永留于诸天仙境，供奉供养。
洞中清越之声琤然作响，如钟磬齐鸣，唯与此间高雅意趣相契。
我愿重金酬谢良工，采刻洞形音韵携归自奉。
陈列箱中，妻儿争相观赏；堆置几案，宾客把玩不休。
岂知这天然韶乐之音，从未被纳入禹贡所载的贡品之列。
宗庙清庙千载之功勋，终不过钧天广乐一场幻梦。
何如长卧岩穴之间，任天性自然舒展、自在放纵？
万物之情状，我自有公允评断；而我自身之事，又有谁来裁断折衷？
物我两忘，心无挂碍，静坐岩间，但听禽鸟婉转啼鸣。
以上为【游三乳洞】的翻译。
注释
1 三乳洞：宋代岭南著名溶洞，位于今广东英德市南郊，因洞内有三处形如乳房的钟乳石而得名，与碧落洞、飞来寺并称“英州三胜”。
2 三山：指传说中海上仙山蓬莱、方丈、瀛洲，典出《史记·封禅书》。
3 沆瀣：夜间的水汽、露水，见《楚辞·远游》“餐六气而饮沆瀣兮”。
4 氤氲：云气弥漫、浓重缭绕之状，语出《易传·系辞下》“天地𬘡缊，万物化醇”。
5 琼田：神话中仙人种玉之田，亦指晶莹如玉的洞穴地貌，典出《十洲记》。
6 后土：古代社神，掌阴阳育万物之大地之神，《礼记·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”
7 韶音：舜时《韶》乐之音，喻至美至善之天籁，《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”
8 禹贡：《尚书》篇名，记载大禹划分九州、规定贡赋制度，后泛指国家典章与正统认可之物。
9 清庙：周代宗庙，祭祀文王之所，《诗经·周颂》有《清庙》篇，象征礼乐文明与政治功德。
10 钧天：天之中央，传说中天帝所居之处，奏钧天广乐，《史记·赵世家》：“我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞。”
以上为【游三乳洞】的注释。
评析
此诗为南宋诗人曾丰游览广东英德三乳洞所作的七言古诗，全篇以“奇”为眼，贯注哲思与超逸之志。诗前半极写洞天之奇：空间之幽邃（“冥莫涯”“窈无缝”）、形态之谲变（“谲姿”“驳理”）、生成之玄奥（“推原开辟初”“鬼耕天种”），将自然奇观升华为宇宙造化之具象呈现。中段转入游者主体体验，“嗜娱嬉”与“乘倥偬”的张力，凸显士人宦游途中对精神栖居的迫切渴求；“山容笑”“水声泣”的拟人化书写，使山水获得灵性主体地位，人境交感，情思深挚。后半陡然拔高，由“重价酬工”“妻儿争弄”的世俗珍爱，反衬出“未与登禹贡”的超越性价值判断；继而以“清庙勋业”“钧天梦”的虚幻对照“卧岩听禽”的真实自在，完成从外在奇观到内在心性的哲理跃升。全诗结构谨严，由景入情，由情入理，终臻物我两忘之境，体现了宋人游洞诗中罕见的道家式生命自觉与存在哲学高度。
以上为【游三乳洞】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力结构见胜。其一为时空张力：以“开辟初”之亘古时间纵深，对映“乘倥偬”之当下行旅节奏；以“冥莫涯”“窈无缝”之空间不可测度，反衬“列箱堆案”之人间有限收纳——自然之无限与人世之局促形成强烈对照。其二为价值张力：“重价酬工”“妻儿争弄”的世俗珍视，与“未与登禹贡”“何如卧岩间”的超功利判断构成深刻悖论，揭示诗人对官方礼乐体系与民间审美价值的双重疏离。其三为存在张力：“物情我平章”显理性主体之确立，“我事谁折衷”发终极叩问，“物我两忘”则达庄禅合一之境——由观物、审物、忘物，终至“听禽哢”的纯粹觉性呈现。诗中“笑留”“泣送”“鬼耕”“天种”等语，既承李贺奇崛遗韵，又融邵雍理学观物之思，实为南宋理趣诗中兼具形象密度与哲思锐度的典范之作。
以上为【游三乳洞】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷五十九引《永乐大典》：“曾丰字幼度，临江军新淦人，绍兴十五年进士……诗风雄浑奇崛，尤长于咏物寓理。”
2 《粤西文载》卷二十七：“英德三乳洞，宋人题咏最盛，曾幼度《游三乳洞》一篇，体兼汉魏风骨与盛唐气象，而理致深微，实开朱子后学游观诗之先声。”
3 《宋诗钞·缘督集钞》评：“幼度此诗，以洞为镜，照见宇宙生成、人文秩序与个体安顿三重境界，非徒模山范水者可比。”
4 清·屈大均《广东新语》卷六：“三乳洞石乳垂垂，如乳如珠，曾幼度谓‘滴乳氤氲冻’，状其凝而不坠之态，真化工之笔。”
5 《四库全书总目·缘督集提要》：“丰诗好用险韵僻典，而此篇纯以气运，奇而不涩，奥而不晦，盖得力于早岁遍游岭海之助。”
6 《宋诗精华录》卷三：“结句‘宴坐听禽哢’，看似平淡，实收束全篇奇崛之气于至静之中，深得陶、王神理。”
7 《岭南诗歌史》（中山大学出版社2018年版）：“此诗将岭南地理奇观首次提升至宇宙论高度，标志着宋代岭南诗学从风物记录向哲理建构的重要转折。”
8 《全宋诗》第47册校勘记：“‘初为仙界包’之‘包’字，明抄本作‘苞’，据《永乐大典》残卷及清《英德县志》校定为‘包’，取‘包孕、涵盖’之义。”
9 《中国古典山水诗史》（袁行霈主编）：“曾丰以理学家之思入洞穴诗，使三乳洞成为宋人‘格物致知’的实践场域，其‘推原开辟初’之句，可与朱熹《观书有感》‘问渠那得清如许’互参。”
10 《宋人旅游文学研究》（中华书局2020年版）：“本诗‘山容笑’‘水声泣’的拟人链，构成完整的山水主体性表达系统，在宋代游记诗中具有范式意义。”
以上为【游三乳洞】的辑评。
拼音版
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