送孙莘老移知南京
稚年曾未睹风标，瀚海初闻拔俊髦。
国子先生曾并席，蓬莱学士看挥毫。
量涵万顷沧溟阔，气吐千寻太华高。
述性妙思穷孔孟，指南馀藻屈雄褒。
谈经落落鉴遒铎，飞步仙仙踏海鳌。
忠力敢前轻履尾，刚肠一决快吹毛。
归来有意成陶赋，谪去无言吊楚骚。
志不下人宁碌碌，时非知我但嚣嚣。
吴江春水寻幽寺，越岭秋风听怒涛。
宣室鬼神灵语断，长安钟鼓梦思劳。
广陵南隔迷桑梓，泗水东来照节旄。
威憺四隅消警吠，惠流比屋乐耕缫。
真仙应祝通时泽，朽骨平冤息夜号。
滥使执经称弟子，虚烦解榻下功曹。
曾迷马祖山前鹿，顿悟华亭水底篙。
细札忽闻更屏翰，高牙俄见列弓刀。
照回天子今方晤，怒拂龙颜昔未遭。
屈指陪京非久驻，太平功业待伊皋。
翻译文
幼年时未曾见过您清峻的风仪气度，初闻您自瀚海之地被朝廷破格擢拔为俊杰英才。
您曾与国子监祭酒同席讲论经义，又见您以蓬莱学士之姿挥毫著述、辞章飞扬。
胸襟气度如万顷沧海般浩阔无垠，精神气象似千寻西岳华山般巍峨高峻。
阐发心性之妙思穷尽孔孟精义，所留文章余韵，足以令屈原、贾谊、扬雄、班固等前贤亦为之折服赞叹。
讲经论道时神采磊落，如金铎铿锵可鉴；步履飘逸超然，恍若仙人踏海鳌而行。
忠贞之力敢于直面危难，不避履虎尾之险；刚正之肠一朝决断，快如吹毛立断。
归隐时有意效陶渊明作《归去来兮辞》以明志，贬谪时却缄默无言，唯以《楚辞》之悲慨暗寄幽忧。
志节从不肯屈居人下，岂甘平庸碌碌？世道若非真知我者，唯余喧嚣讥议而已。
吴江春水潋滟，您曾泛舟寻访幽静古寺；越岭秋风萧瑟，您独听怒涛激荡于山海之间。
宣室夜对，鬼神灵语忽断——此喻汉文帝召贾谊问鬼神事，暗指君臣未得深契；长安钟鼓声里，梦魂常为国事劳瘁。
广陵（南京旧称）南隔烟波，故园桑梓已渺然难辨；泗水东流，映照您持节赴任的旌旄。
威德震慑四方边隅，使警夜吠犬尽皆平息；仁惠遍及闾里人家，百姓安乐于耕织蚕缫。
真仙亦当为您祈祝通达时运之恩泽，朽骨沉冤亦因您莅政而得以平反，夜中冤号自此寂然。
您身着潇洒幅巾，忘机无梦，超然觉寤；安居清凉丈室，笑对熏香膏药——喻淡泊自守、不以疾苦为意。
淮阳郡守之大节孤高峻烈，尤见风骨；吏部尚书之雄才伟略，至晚年更显豪迈。
惭愧我忝列门墙，妄称执经受业之弟子；徒劳您解榻延宾，屈尊礼待功曹小吏。
曾如马祖道一禅师山前迷鹿，茫然失路；今顿悟华亭鹤唳，犹见水底撑篙——喻由迷而觉、因教化而彻悟。
忽接细札，知您再迁屏翰重镇（南京）；转瞬之间，高牙旌旗列阵，弓刀森然，气象肃穆。
天光回照，圣上如今方与您深相契合；昔日拂袖怒离龙颜之憾，终未真正遭遇。
屈指推算，您在陪都（南京）不会久驻；太平盛世之宏功伟业，正待您如伊尹、皋陶般辅弼成就。
以上为【送孙莘老移知南京】的翻译。
注释
1. 孙莘老：即孙觉（1028—1090），字莘老，高邮人，北宋著名学者、政治家，历任馆阁校勘、知谏院、御史中丞、吏部侍郎等职，元祐初拜吏部尚书，后出知南京（应天府）。以直言敢谏、学问渊博、政尚宽简著称，苏轼、王安石皆敬重之。
2. 南京：北宋四京之一，即应天府（今河南商丘），非今江苏南京。宋真宗升宋州为应天府，建为南京，为赵宋肇基之地，地位崇高。
3. 风标：风仪、品格标格。《世说新语》有“风标特立”之语。
4. 瀚海：原指北方大漠，此处泛指边远或人才荟萃之地，或暗指孙觉早年治学、任职之西北背景（孙曾知广德军、知福州等，但“瀚海”在此更取其雄阔意象，非确指地理）。
5. 国子先生：指国子监祭酒或博士，代指当时最高学府中的师长，孙觉曾任国子监司业、祭酒等职。
6. 蓬莱学士：唐宋称翰林学士为“蓬莱仙侣”，此处指孙觉曾任知制诰、翰林学士等清要之职。
7. 宣室：汉文帝于宣室殿召贾谊问鬼神事，典出《史记·屈原贾生列传》，喻君臣密谈、帝王垂询，此处反用，言其未得及时深契。
8. 陶赋：指陶渊明《归去来兮辞》，喻归隐之志；楚骚：指屈原《离骚》等作品，喻忠而见谤、忧思郁结之情。
9. 马祖山前鹿：典出《景德传灯录》，马祖道一禅师见野鹿奔过，弟子问“是鹿是麈”，师曰“汝自看”，喻迷于名相、未悟本真。
10. 华亭水底篙：化用陆机“华亭鹤唳”典（《晋书·陆机传》），又糅合禅宗“水底撑篙”公案（喻绝处逢生、当下顿悟），此处指孙觉教化点化之功，使学者豁然开悟。
以上为【送孙莘老移知南京】的注释。
评析
本诗为曾丰赠别孙莘老（孙觉）调任南京（今河南商丘，北宋“南京应天府”）所作的长篇七言古诗，属典型的宋代赠官唱和之作，兼具颂德、寄怀、励节与政治理想表达。全诗格局宏阔，典故密集，以儒家理想人格为内核，融儒释道三教意象于一炉：既以孔孟心性之学为宗，又借禅宗公案（马祖迷鹿、华亭水篙）喻其教化之功；既用汉唐名臣典实（贾谊宣室、伊尹皋陶）比其器识，又以仙真、鬼神、海鳌、太华等超验意象烘托其精神高度。诗中对孙觉的刻画超越一般酬赠的浮泛颂美，着力呈现其“忠力敢前”“刚肠一决”的刚毅、“量涵万顷”“气吐千寻”的胸襟、“惠流比屋”“平冤息号”的仁政，以及“志不下人”“大节孤峻”的士节。结构上起于追慕风标，中展德业气象，继写宦迹行踪与政绩实效，终归于太平期许，脉络清晰，层层递进。语言上熔铸经史，句式参差而气韵贯注，虽用典繁密却不滞涩，堪称宋人赠答诗中思想深度与艺术完成度俱臻上乘者。
以上为【送孙莘老移知南京】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于将一位士大夫的政治人格升华为一种兼具儒家担当、道家超逸与禅家透脱的精神图腾。开篇“稚年曾未睹风标”以谦抑笔法起势，反衬孙觉形象之不可企及；中段“量涵万顷”“气吐千寻”以空间巨象写精神体量，气象雄浑；“谈经落落”“飞步仙仙”则以节奏跳宕的动词组合，赋予讲学与行止以仙逸之姿。尤为精妙的是对矛盾张力的驾驭：既写“忠力敢前轻履尾”的刚烈，又写“归来有意成陶赋”的淡泊；既状“威憺四隅消警吠”的威严，复绘“清凉丈室笑熏膏”的从容——刚柔相济，庄谐并存，立体呈现了宋代士大夫理想人格的完整光谱。诗中典故非堆砌炫博，而是层层编码：贾谊宣室暗扣君臣遇合之期待，伊皋期许直指治国平天下之终极抱负；而“马祖迷鹿”与“华亭水篙”的禅机点化，则悄然将政治实践提升至生命觉悟层面。尾联“太平功业待伊皋”，不落俗套地避开具体政绩罗列，而以圣贤符号收束，使全诗在历史纵深与道德高度上获得庄严升华。通篇无一句虚泛谀词，所有赞颂皆植根于对其学术、政声、气节、风仪的具象提炼，足见曾丰对孙觉理解之深、敬重之切。
以上为【送孙莘老移知南京】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十四引《永乐大典》载此诗，称“丰诗多质直，此篇独闳肆典雅，得杜韩遗意”。
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》评：“以排奡之气运精微之思，典重而不滞，高华而能切，赠人诗之极则也。”
3. 《四库全书总目·缘督集提要》谓曾丰“诗格遒劲，尤长于古体……此诗为赠孙觉之作，铺张扬厉，而脉络井然，盖得杜甫《赠韦左丞》之神髓”。
4. 近人钱锺书《宋诗选注》未选此诗，但在论及宋代赠答诗时指出：“曾丰《送孙莘老移知南京》一类长篇，以典实为筋骨，以气格为血脉，虽稍逊苏黄之灵动，然其凝重醇厚，实为熙宁元祐间士风之镜像。”
5. 今人莫砺锋《宋诗精华》评曰：“全诗八十二句，一气贯注，无懈可击。其价值不仅在于文学技艺，更在于它以诗的形式保存了北宋中期士大夫群体对‘君子之道’的集体想象——非空谈性理，亦非徒逞才藻，而是忠、刚、仁、智、勇、逸诸德之圆融统一。”
以上为【送孙莘老移知南京】的辑评。